禹庙

《禹庙》是唐代诗人杜甫于（765年）在现今重庆市重庆直辖县行政区划忠县创作的一首五言律诗，押麻韵。 杜甫前往观游而作，诗写秋季禹庙的景象，缅怀大禹的功绩。 《方舆胜览》载，禹祠在临江县（即今忠县，唐时忠州治此），过江二里处，是后人为纪念大禹而建的祠庙。

禹庙原文

禹庙

唐代 · 杜甫

禹庙空山里，秋风落日斜。

荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。

云气嘘青壁，江声走白沙。

早知乘四载，疏凿控三巴。

禹庙注释译文

译文

大禹的祠庙坐落在空山里，我来瞻仰正值秋风落日之际。

荒凉的庭院内垂挂着橘柚的果实，古屋的墙壁上画有龙蛇的彩绘。

庙外青翠的山壁上缭绕着磅礴的云气，江边白净的沙滩上荡激着暄腾的江水。

大禹很早就懂得乘坐四种工具，他疏江凿山控制了三巴水域。

翻译

大禹神庙矗立空寂山间，秋风萧瑟夕阳西斜。

荒芜庭院橘柚低垂，古老殿宇壁画龙蛇。

云气从斑驳墙壁生发，江涛声卷着白沙奔涌。

早知大禹当年乘四载奔波，开凿水道掌控三巴地脉。

大意

禹庙孤独地坐落在这空旷的深山之中，秋风瑟瑟，夕阳正缓缓西斜。

荒芜的庭院里，橘柚树枝低垂，挂满了果实；陈旧的古屋中，墙壁上绘着龙蛇的图案。

云雾仿佛从那虚白的墙壁间生发出来，而那江水的声音，就像在沙滩上奔腾而过一般。

早知道大禹当年凭借着四种交通工具，在这三巴之地进行治水工程，疏通河道，掌控着一方的水利。

注释

①“荒庭”二句：写即目所见，然皆化用禹事。《尚书·禹贡）有“肝包桔抽，锡贡”之语；又《准南子·精神）载：“禹南省方，济于江。黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称日：·我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和，视龙犹蝘蜓。’颜色不变。龙乃弭耳掉尾而逃。”钱注引孙莘老云：“桔柚锡贡，驱龙蛇，皆禹之事，公因见此有感也。”《楚辞招魂》：“仰视刻桷，画龙蛇兮。”

②生虚壁：一作“嘘青壁”。言岩壁上雾气笼罩。“江声”句：言汹汹江流卷沙而下。

③四载：指大禹治水行四方所用之四种交通工具。（尚书·益稷）“予乘四载”。即《史记·夏本纪》所言：“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撵。”三巴：指巴郡、巴东、巴西。《华阳国志》一〈巴》载：刘璋“改永宁为巴郡，以固陵为巴东，徙（庞）羲为巴西太守，是为三巴”。两句说，大禹治水乘四载早从书本上知道，今日亲到三巴之地，看到了疏凿的遗迹。

禹庙赏析鉴赏

题解

此诗作于永泰元年（765）秋天。杜甫在忠州，瞻仰大禹庙而作。钱注引《方奥胜览》云：“禹祠在忠州临江县南，过江二里。”

唐临江县为忠州州治，即今重庆市忠县。杜甫很早就抱着“窃比稷与契”、“致君尧舜上”的宏伟志愿，所以对于与尧、舜、稷、契同样辉煌的大禹，是无限崇敬的。忠州的禹祠，只不过是江边一古庙，但由于在“忧黎元”方面有精神相通之处，所以，带着对大禹功德的崇高景仰，杜甫对这里的山形日照、园庭壁画、风云岩石、涛声沙碛，都有着与人不同的特殊感受，在对当前物象的知觉中，潜在地融合进杜甫对大禹的全部感情。由这些感受外化而成的诗歌，便自然涂上庄严灵异的色彩。

《杜诗镜铨〉引仇沧柱云：“四十字中，风景形胜，庙貌功德，无所不包；局法谨严，气象宏壮，是大手笔。”又引胡元瑞云：“此诗‘荒庭垂桔柚'二句…皆用事入化处，然不作用事看，则古庙之荒凉，画壁之飞动，亦更无人可着语，此老杜千古绝技，未易追也。”俱道出此诗特点。

此诗刻画秋日黄昏之荒山古庙，如在目前。最妙之处在于中间两联表面上皆是写景：颔联写庙内之景，颈联写庙外之景。然而正如注家所云，额联暗用古籍中所记大禹致贡赋、驱龙蛇的功绩，颈联则暗指大禹开山凿江而使山河生机勃勃，点化无痕，寄情无迹令人回味无穷。刘凤诰评日：“庙观诗以《禹庙》为第一。”真非虚誊。

赏析

永泰元年（765），杜甫离开蜀中，先到忠州。秋天过禹庙，遂有此作。

这是一首精严的五律。四联按履迹所至，写禹庙内外景色及大禹治水的功绩，层次分明。先是秋天黄昏来到禹庙的景象：古庙坐落在空山里，人迹稀少可想而知，加上秋风萧瑟、落日西斜，越发显得冷落。然后进入庙内，只见荒芜的庭院里橘柚还垂着果实，古旧的墙壁上尚有龙蛇的图案。这两句分取古屋内外之景，先以“荒”和“古”概言外庭和屋内的大环境给人的荒凉古旧的基本印象，然后分别在两个空间里选择两种有生命的物象：橘柚是巴蜀最常见的果木，橘黄的鲜明色彩本身就是对荒庭的富有生机的点缀；龙蛇是与禹庙和水有关的图画，其驱驾云水的姿态给死寂的古屋带来飞动的想象。构图妙在荒凉静寂之中仍见郁郁生气。

“云气嘘青壁”句本来是写云气拂过青翠的崖壁，与“江上走白沙”都是写庙外景色。“嘘”字和“走”字用拟人化的动词，形容青壁上淡淡的云气好像嘘出的哈气，隆隆的涛声从白沙上滚过，逼真而有气势。同时“云气”句因紧承“画龙蛇”句，又让人产生云气出自画壁之间的错觉，使禹庙内外的空间连成一片，仿佛庙内龙蛇所生的云气飘到了江面上。于是结尾把视野进一步拓宽到三巴的广阔空间就极其自然了：早知大禹用乘四载的方法治水，是意念中的景象，而他在三巴疏导江水凿石开山的遗迹则是今日亲见。四载与三巴，以虚想的人事对实际的地势，概括大禹在此地治水的辛劳和功绩，数字妙对，极为精警。

一首五律仅四十字，不但写尽禹庙坐山面江的地势，荒庭古屋的风景，大禹治水的功劳；而且意境苍凉，气势雄壮，意味深长。诗中始终没有出现诗人的形象，也没有抒发任何感想。但在忠州禹庙荒凉而又富有生气的景物之中，处处浮现出大禹仍然活在荒山古庙和三巴山水间的精神，使人产生无穷联想。

鉴赏

杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今重庆忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

“禹庙空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙：加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。

“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中橘柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。橘柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂橘柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包橘柚”一把丰收的橘柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子·滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（明胡应麟《诗薮·内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。

五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙。”从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔…在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，叠合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘镅，山乘摞，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今重庆忠县、云阳，四川阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！

这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，像洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘：秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有橘柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动…这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

（何庆善）

赏析

此诗亦为暂留忠州时作，时为永泰元年（765）秋。《方舆胜览》载，禹祠在临江县（即今忠县，唐时忠州治此），过江二里处，是后人为纪念大禹而建的祠庙。杜甫前往观游而作，诗写秋季禹庙的景象，缅怀大禹的功绩。

此诗以空山古庙为时空框架，通过“橘柚”“龙蛇”的《禹贡》意象与“云气”“江声”的动态描写，在肃穆怀古中注入雄浑生机。尾联“疏凿控三巴”的治水功业追述，既呼应首联“空山”的现实荒寂，更展现杜甫“窃比稷契”的政治理想，在盛唐气象渐褪的背景下尤显沉郁顿挫之美。

此诗采用逆挽结构经营意境。前两联以衰颓现状起笔：“空山”“秋风”营造荒寂氛围，“荒庭”“古屋”点出岁月沧桑，但“垂橘柚”暗藏《禹贡》典故意象，“画龙蛇”呼应驱怪传说，在破败中埋藏历史功绩的印记。后两联陡然振起：“云气生虚壁”化静为动，赋予古庙以呼吸；“江声走白沙”以声衬静，在永恒江流中见证禹功。尾联追述“乘四载”的艰辛与“控三巴”的伟绩，将前六句的景物全部收束为治水功业的注脚。这种由近及远、由实入虚的笔法，与李白《越中览古》“宫女如花满春殿”的今昔对比异曲同工，但更注重历史精神的延续性，在宝应元年（762）秋的特定时空里，寄托着对重整山河的深切期盼。

简析

这首诗描绘了禹庙的荒凉景象，通过秋风、落日、荒庭、古屋等意象，营造出一种沧桑感。诗中“云气生虚壁，江声走白沙”一句，以云气和江声为媒介，巧妙地传达了自然与历史的交融。结尾提及大禹治水的功绩，既是对历史的回顾，也表达了对大禹治水精神的敬仰。整首诗语言凝练，意境深远，展现了杜甫对历史和自然的深刻感悟。

赏析

唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀东下，途经忠州，特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时，诗人前去游览大禹庙，他举目远眺，只见四周群山环抱，草木幽深，而大禹庙就坐落在这空旷寂静的山谷中，残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景，由远及近地描写了庙宇内部的景色。大禹庙因位于深山之中，常年

无人照管，故而房舍残破，杂草丛生，显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实，致使树枝低垂，好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像，依稀可辨。颈联描写大禹庙周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿，大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛之声从远处阵阵传来，江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法，用“嘘”、“走”二字赋予自然景物以人的活力，形象逼真，气势不凡，增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情，点破本诗的题旨。

本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。

杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

鉴赏

这首诗杜甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。

“禹庙空山里，秋风落日斜。”首联点明禹庙的位置与周边的景观；禹庙坐落在寂寞的山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使禹庙寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序，在想象中重构禹庙所处的情景时，却又惊奇地发现禹庙虽古老却苍劲，虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲，落日虽残，却更显出禹庙的老当益牡，格外庄严，格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情，即敬慕和怀念，于是诗人开始参谒这座古庙。

“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”，似乎很残破，但是诗人却意外地发现：庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实；屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇，于是荒庭和古屋充满了生机和活力，庭院不再荒凉，古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗，就看到了上面所说的自然景观，但是如果读者翻检典籍，就会发现诗人在这化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的爱戴，他驱走龙蛇，既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时，那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了，诗歌的境界也就提升了。可以看出，诗人将大禹的典故与眼前的实景结合，使景物描写中包含典故而看不出是在用典，即景与典合为一体，所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范，称赞杜甫的笔法是“千古绝技”！

“云气嘘青壁，江声走白沙。”这联诗写庙外之景。禹庙所在的山上，白云流走，好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁：禹庙山下的江中，波涛轰鸣，似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁，而江涛又狂卷岸沙，这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊，我们可以体会到，诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们，这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的，更是大禹治水的伟大事迹所激荡的，于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神：“嘘”是慢慢地呼气，将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气，认为是白云轻轻地向青壁嘘气，逗弄着青壁，像一个可爱的小女孩一样；“走”是跑的意思，这个字既可以说是长江在奔跑，也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播，还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑，可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景，给予读者一个有声有色、有静有动的情境，既充满情趣，又饱含力量。

“早知乘四载，疏凿控三巴。” 走出禹庙，伫立崖头，遥望三峡，诗人因大禹的伟大和景观的壮丽所引发的豪迈之情已到极致，于是逼出尾联的一声赞叹：大禹啊，我早就听说你乘四载到处奔波，疏通长江，凿通三巴的英雄事迹，今日我眼观你的成就，享受着你创造的三峡美景，我越发佩服你的伟大！这联诗按照诗意来看，上下句是打通的，即“早知”“乘四载疏凿控三巴”，我们知道能打通的诗句是不易对仗的，所以只有词中才常用打通的句式，比如辛弃疾《水龙吟》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无入会、登临意。”但是这里杜甫将句子打通，却又对得很工整，“乘”对“控”，“四载”对“三巴”，巧妙而又不损害诗意，真可以说是笔力老到！

《禹庙》这四十个字中，风景形胜，庙貌功德，无所不包，而且写作章法严谨，整体气象宏丽，是咏史怀古的佳作。甚至有的学者认为，唐代的祠庙诗都不能超越杜甫《禹庙》和《重过昭陵》的成就。 (王贺)

本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。

杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

古人注解

钱笺方舆胜览：禹祠在忠州临江县，南过岷江二里。鹤注夔州，本巴东郡，而忠乃析巴东之临江置。又渝州有巴县。此诗当是永泰元年秋在渝忠间作。

禹庙空山里[一]，秋风落日斜[二]。荒庭垂橘柚[三]，古屋画龙蛇[四]。云气嘘青壁[五]，江声走白沙[六]。早知乘四载[七]，疏凿控三巴[八]。

首二秋至禹庙，三四庙中之景，五六庙外之景，末乃因禹庙而遡禹功。孙莘老曰：贡橘柚，放龙蛇，皆禹事，公见此而有感也。黄注壁间嘘云气，沙上走江声，二句倒装，能写出山水之险峻，故下接以疏凿三巴之语。禹乘四载以治水，向时早已知之，今亲至三巴，而见其疏凿遗迹也。疏主江言，凿主山言，控则引水而往。黄注秋风记时，三巴记地。胡夏客曰：只一水涯古庙耳，写得如许雄壮。

[一]陶弘景诗：“空山霜满高烟平。”

[二]古诗：“秋风萧萧愁杀人。”

[三]张协诗：“荒庭寂以闲。”

[四]招魂：“仰观刻桷，画龙蛇些。”

[五]庄子：“乘云气，御飞龙，”。陆倕诗：“网户图云气。”宋书：马岌铭诗于石壁曰：“丹崖百丈，青壁千寻。”

[六]子虚赋：“钜石白沙。”

[七]庾信诗：“早知觅不见。”书传：“四载，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏。”庾信诗：“玉山乘四载。”

[八]江赋：“巴东之峡，夏后疏凿。”班固两都赋：“控引淮湖。”谯周巴记：“刘璋分巴，以永宁为巴东郡，垫江为巴郡，阆中为巴西郡，是为三巴。”

此赋忠州禹庙也，移动他处不得，只此四十字中，风景形胜，庙貌功德，无所不包。其局法谨严，而气象弘壮，读之意味无穷。宋延清禹庙诗用五排扬厉，而语带宽浮。秦少游禹庙诗用七律铺张，而词少精警。故曰：他诗虽大而小，杜诗虽小而大。

禹庙创作背景

此诗当作于唐代宗永泰元年（765年）秋天。当时杜甫出蜀东下，途经忠州（今属重庆），特地前去参谒了大禹古庙，有感而作此诗。

文章标题：禹庙

链接地址：http://www.shootiniron.com/dfgs/1666.html

上一篇：宴忠州使君侄宅

下一篇：前出塞九首·其一(戚戚去故里)