题桃树

《题桃树》是唐代诗人杜甫于（764年）在现今四川省成都市创作的一首七言律诗，押麻韵。此诗亦当作于返回草堂之后。社甫经营草堂时曾在院中栽下五棵桃树，如今长势良好。以庭院日常景物入笔，桃树遮径、秋馈果实、来年开花，容乳燕进出、劝止孩童打慈鸦，细节里满含温情与善念。

题桃树原文

题桃树

唐代 · 杜甫

小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。

高秋总喂贫人实，来岁还舒满眼花。

帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。

寡妻群盗非今日，天下车书正一家。

题桃树注释译文

译文

以前的庭前小路正对着堂门口，如今桃树枝叶遮住了通道也不忍剪伐。

到了秋天它总能为穷人提供些吃食，来年春季还会开出满眼鲜花。

卷起门帘让育雏的燕子顺利通行，告诫孩子不要随意扑打慈鸦。

寡妇激增群盗横行的日子已经过去，如今已是“车同轨，书同文”的一统天下。

翻译

狭窄的小路通往正厅，原本是直的，现在五棵桃树也遮住了它。

深秋时节，桃树总是供给贫穷的人们果实，明年还会绽放满眼的桃花。

门帘应该让小燕子自由进出，儿童不要随意伤害乌鸦。

寡妇和盗贼不是今天才有的，天下秩序和文明正在统一。

大意

沿着那小径直上厅堂，它依旧没有歪斜，那五株桃树也依旧随意地把路遮挡。

到了深秋的时候，桃树总会把果实掉落下来，给那些贫穷的人充饥；来年春天，它又会绽放满树繁花，让人眼前一亮。

门窗处很适宜乳燕穿梭来往，孩子们可不要轻易去打那慈鸦。

如今不再是寡妇哀哭、群盗横行的旧日景象了，天下已经统一，车同轨、书同文，四海一家。

注释

①升：登上。从：任从、听凭。这两句意为：通往堂屋的小路原来不歪斜，现在也就任从它被桃树枝叶遮挡而走点弯路吧！

②总：通纵，即使之意。愤（kU）：赠送。这两句意为：到了秋天，桃树即使把果实馈送给贫苦人家；来年春天，仍还盛开满树的桃花供人观赏。

③帘户：门帘、窗帘。每宜；常应。乳燕：小燕。莫信：不要任意。慈鸦：相传鸟鸦能反哺母鸦，故又称乌鸦为慈鸦、慈鸟。慈，指对父母的孝敬奉养。这两句意为：应经常打开帘户让母燕畅通无阻的去哺育小燕，小孩子不要任意伤害反哺的慈鸦。

④车书正一家：车乘的轨辙相同，书族的文字相同，意指天下统一。《礼记·中痛》：“今天下，车同轨，书同文。”这两句意为：今天不再是寡妇、群盗比比皆是的苦难时日，天下已经统一。其时，“安史之乱”已结束，蜀乱平定，吐蕃兵退，所以这样说。

题桃树赏析鉴赏

题解

广德二年（764）春，杜甫重回成都草堂。当时，有人建议删除堂屋前因枝深叶茂而碍路的五株桃树，于是杜甫便借用桃树为题作此诗，以小见大，晓以仁爱之理。诗的前六句述写草堂景物，末二句慨叹世事。反映了诗人仁民爱物、期望四海和睦、天下一统的政治理想和情感。清人黄生说：“此诗思深意远，忧乐无方，寓民胞物与（意为泛爱一切人与物）之怀于吟花看鸟之际。”（《杜诗详注）卷十三引）

此诗把桃树写得深通人性、有情有义，对乳燕、慈鸦也流露出一片爱心，杨伦评日：“此诗于小中见大，直具‘民胞物与’之怀，可作张子《西铭》读，然却无理学气。”

赏析

这首词以庭院日常景物入笔，桃树遮径、秋馈果实、来年开花，容乳燕进出、劝止孩童打慈鸦，细节里满含温情与善念。尾联巧妙对比往昔寡妻遭困、群盗扰世的乱象，与当下“车书一家”的太平，既流露对眼前安稳的珍视，也暗抒对大一统时代的欣慰，浅白语言中融日常意与家国情，平实却有打动人心的温度。

全诗以桃树为线索，前四句实写草木有情：桃树遮径、馈果贫人、岁岁开花，展现自然生生不息之力。后四句由物及人，"乳燕""慈鸦"的细节体现诗人仁民爱物之心，尾联转折点出乱世平定的时代背景。杜甫将个人草堂生活与天下大势巧妙结合，语言质朴却意蕴深远。

简析

此诗亦当作于返回草堂之后。社甫经营草堂时曾在院中栽下五棵桃树，如今长势良好。诗写仁民爱物之意。

这首诗通过对桃树的描写，反映了诗人对社会现实的深刻关注。诗中，“高秋总喂贫人实”一句，既表现了桃树的慷慨，也暗含了对贫苦人民的同情。而“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦”则体现了诗人对自然和谐与生命尊重的倡导。最后两句“寡妻群盗非今日，天下车书正一家”则透露出诗人对社会秩序恢复和天下统一的期盼。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对和谐社会的向往和对现实问题的深刻思考。

赏析

《题桃树》以杜甫独特的写实风格，展现了作者身世的沧桑与寓意。诗人通过描绘桃树、燕子、乌鸦等自然元素，抒发了对生活的感慨和对世态炎凉的深刻领悟。

诗人将小径升堂的情景与五株桃树的遮荫联系起来，意味着作者的人生道路一直坦荡不阻，没有曲折。桃树则象征着时光的流逝，暗示着岁月的变迁。桃树结满果实的景象，体现了丰收的美好，而下一年的花开，暗示着生命的轮回和希望的重生。

“通乳燕”和“打慈鸦”这两句，通过描绘小鸟的活动，表达了人与自然的和谐共生。燕子是善良的象征，而乌鸦则代表着不幸和不顺。作者警示后人不要轻信恶人，保持纯真善良的心灵，也表达了对人性善良的渴望。

“寡妻群盗非今日，天下车书正一家”这两句揭示了社会的动荡和混乱，寡妇和强盗的问题并非当下才有，而是历史长河中的常态。通过“天下车书正一家”，表达了作者的愿望，希望人们能够团结一心，共同建设美好的家园。

总体而言，《题桃树》以平实的笔触展现了诗人对人生的深刻思考和对社会现象的观察，呈现出对和谐、善良和美好未来的向往。这首诗以朴实的语言传达了诗人内心深处的情感，具有深远的思想价值和感染力。

点评

《题桃树》是杜甫七言律诗中的优秀之作，具有独特的文学价值。诗歌描绘了小径通向厅堂的景象以及五株桃树的状态，进而由桃树延伸到对社会时局的感慨。整首诗将对桃树的描写与对社会生活、时局变化的期望相融合，展现出诗人复杂的情感与对安定生活的向往。

首联“小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮”：以简洁的语言描绘出小径通向厅堂依旧未斜，五株桃树遮蔽的画面，从细微处入手，勾勒出生活场景，引出对桃树的描写，奠定了诗的基调。

颔联“高秋总喂贫人实，来岁还舒满眼花”：“高秋总喂贫人实”写桃树在深秋为贫人提供果实，体现桃树的奉献；“来岁还舒满眼花”则预想来年桃树繁花似锦的景象，展现出桃树的生机与诗人对美好未来的期望。

颈联“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦”：通过描写帘户宜让乳燕通行、劝儿童莫打慈鸦，营造出一种关爱生灵、和谐美好的氛围，从侧面反映出诗人对安宁生活的向往。

尾联“寡妻群盗非今日，天下车书正一家”：由眼前桃树之景联想到社会时局，感慨战乱频仍的寡妻群盗局面已非当下，期望天下统一、车同轨书同文，将个人情感升华到对社会安定的宏大期盼。

其写作特色显著，语言生动形象，通过对桃树及相关生活场景的细致刻画，营造出丰富的意境。巧妙运用借景抒情、用典等手法，将对桃树的描写与对社会时局、生活期望的表达紧密结合，既展现了桃树本身的特点与惠泽，又委婉深沉地抒发了诗人对社会安定、生活美好的期盼，内涵丰富，情感真挚，体现了杜甫诗歌关注现实、寄寓情怀的艺术特色。

逐句解读

杜甫的《题桃树》这首诗描绘了作者对于桃树以及其生长环境的观察与思考，同时也寄托了他对社会与人生的深刻见解。下面是对这首诗的逐句赏析：

“小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。”“小径升堂旧不斜”描述了一条曾经通往厅堂的小路，它以前是笔直的，而如今被桃树所遮挡。这句诗不仅描绘了桃树的茂盛，也暗示了时间的流逝和事物的变化。“五株桃树亦从遮”进一步强调了桃树的数量和它们在环境中的重要性，同时“从遮”一词也暗示着这些桃树已经成为了环境的一部分，不可分割。

“高秋总喂贫人实，来岁还舒满眼花。”“高秋总喂贫人实”表达了秋天时，桃树结出的果实会供给贫困的人们食用，体现了杜甫关心民生疾苦的情怀。“来岁还舒满眼花”则预示着明年春天，桃树将再次绽放美丽的花朵，给人以希望和美的享受。

“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。”“帘户每宜通乳燕”表达了作者认为门户应该常开，以便燕子这样的小生命能够自由进出，体现了诗人对自然和谐共处的美好愿望。“儿童莫信打慈鸦”则是告诫孩子们不要伤害慈爱的乌鸦，这反映了杜甫对生命的尊重以及对儿童行为的教育意义。

“寡妻群盗非今日，天下车书正一家。”“寡妻群盗非今日”可能是在说，如今的社会已经没有寡妇和盗贼这样悲惨的现象，暗示社会秩序的稳定。“天下车书正一家”则表达了一个理想化的愿景，即全天下的人民都如同一家人一样和睦相处，象征着国家统一、社会稳定和文化融合的理想状态。

整首诗通过描写桃树及其周围环境的变化，表达了诗人对社会变迁、民生疾苦以及理想社会状态的深刻思考，体现了杜甫忧国忧民的情怀和对美好生活的向往。

解读

这首诗是广德二年（764），诗人回到草堂时所作。

诗人写自己离开草堂一年多了，再回草堂时，诗人发现院内小桃树已经遮满庭前，由此诗人联想到桃树对人的好外，又联想到教化，与人为善。诗的最后诗人转向对天下大势所趋的议论。

诗的开头，紧切诗题，写离开草堂两年后，五棵桃树生长的繁茂景象。“小径升堂旧不斜，五株桃树已从遮。”小径升堂，原本不斜，因为五株桃树已遮满庭前，人行要避开伸展的树枝，绕路曲折而行。

“高秋总喂贫人实，来岁还舒满眼花。”这两句直承上句而来。说明为什么任凭桃枝伸展遮路，不予折剪。原来是为了到秋天能结出更多的桃子，以便馈送贫穷的人。等到来年还能看到满树的桃花，再结出许多果实，以济穷人。从这里可以看出诗人每时每刻都在关心着穷人。陕西有这样两句民歌:“唐代诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”据载:杜甫在草堂前面曾种了几棵枣树，西邻一个无依无靠的老妇经常来扑枣，杜甫从不干涉。后来杜甫离开草堂，让姓吴的一位亲戚去住，不料这位亲戚在草堂前插上篱笆，禁止打枣。杜甫知道后，便写了一首诗，来规劝这位亲戚不要这样做。其中写道:“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧轻须亲。”可见，诗人在院中种的桃树绝不是专供自己享用，更重要的还是为穷人所种。

诗的后四句，主要写安史之乱和蜀乱平定后，民众安居乐业的生活。

“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦”，这里是说:门簾不予紧闭，便于乳燕自由地飞进飞出。儿童不要任意去打扰慈鸦的平静生活。最后两句——“寡妻群盗非今日，天下车书正一家。”指出民众之所以能安居乐业，那是因为叛乱已被平息。

杜甫一生饱经战乱之苦，他亲眼目睹了战争给人民和自己家庭带来的灾难。因此，他极力反对战争，希望国家安定和统一。诗人的这首诗，从回到草堂写起，看到院内的桃树的繁茂，便想到贫苦的人民;看到簾户乳燕的飞翔，便想到国家的安宁。这说明诗人的感情，无时无刻不在和国家的安危和民众的苦乐息息相通。

古人注解

张性演义：此作于广德二年再至草堂之时。公自春末归来，花期已过，故舒花待之来岁。末云车书一家，是时北寇平，蜀乱息，而吐蕃退矣。朱注不解此意，谓追忆未乱以前故园桃柳者，失考。

小径升堂旧不斜[一]，五株桃树亦从遮[二]。高秋总馈贫人实[三]，来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕[四]，儿童莫信打慈鸦[五]。寡妻群盗非今日[六]，天下车书已一家[七]。

桃在草堂，故堂树并提。旧不斜，堂无恙。亦从遮，树益高也。树间花实，堂前鸦燕，就现前景物，写出一番仁民爱物之意。末从草堂中想见乱而复治之象，有多少庆幸在。燕生子，鸦哺母，故皆护惜之。莫信，莫任其伤残。非今日，今无离乱也。

[一]庾信赋：“入欹斜之小径。”

[二]鲍照乐府：“中庭五株桃，一株先作花。”

[三]梁简文帝诗：“高秋度函谷。”汉明帝诏：“赋与贫人。”韩诗外传：“夫春树桃李，秋得食其实也。”王筠诗：“秾华春发彩，结实下成蹊。”

[四]古诗：“风檐入双燕。”鲍照诗：“乳燕逐草虫。”

[五]古乐府有莫打鸦。拾遗记：俗谓乌白臆者为慈乌。异苑：东阳颜乌至孝，故慈乌来萃。

[六]丁壮丧亡，寡妻因群盗所致。汉章帝诏：老母寡妻，设虚祭，饮泣泪。

[七]梁武帝诏：“疆埸多阻，车书未一。”前汉书·叔孙通传：“天下为一家。”

黄生曰：此诗思深意远，忧乐无方，寓民胞物与之怀于吟花看鸟之际，其材力虽不可强而能，其性情固可感而发。不得其性情，而肤求之字句，宜杜诗之难读也。

杜诗有文不接而意接者，半写题中景，半写题外意，如白帝城诗“云出门”四句，本咏雨中景象，“归马逸”四句，却写乱后情事。此诗上六赋草堂景物，下二则慨叹世事，断中有续，读者固当善会。

题桃树创作背景

此诗作于唐代宗广德二年（764年），杜甫重返成都草堂时。安史之乱后社会渐趋稳定，诗人通过描写桃树馈果、燕鸦安巢等生活细节，表达对和平生活的珍视，暗含对"天下统一"的欣慰。

文章标题：题桃树

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