江陵望幸

《江陵望幸》是唐代诗人杜甫于（763年）在现今四川省南充市阆中市创作的一首五言排律，押真韵。杜甫在阆州听传代宗欲巡幸江陵，故作此诗。江陵望幸，意谓江陵人望代宗车驾之临幸。其实代宗未巡行江陵。诗写江陵形胜，能控东西南北四方。

江陵望幸原文

江陵望幸

唐代 · 杜甫

雄都元壮丽，望幸欻威神。

地利西通蜀，天文北照秦。

风烟含越鸟，舟楫控吴人。

未枉周王驾，终期汉武巡。

甲兵分圣旨，居守付宗臣。

早发云台仗，恩波起涸鳞。

江陵望幸注释译文

译文

雄都江陵本就十分壮丽，如今天子将巡又忽然增加了尊严。

那里地利优越可以西通巴蜀，天星璀灿照耀着北面的秦川。

风烟中飞翔着南方的来鸟，舟楫通畅可以控驭东方的吴人。

它未枉当年周穆王的大驾，终于盼到了大唐帝王的光临。

代宗圣旨分兵前往镇守，又把留守西京的重任交给宗臣。

希望圣驾早日启程，那里的百姓正期待着皇恩。

翻译

江陵城原本雄伟壮丽，人们急切地希望皇帝驾临，以展现其威严的神态。

这里的地理位置优越，西通蜀地，北接秦地。

战乱中包含着南方的鸟儿，船只吸引着东方的吴人。

不必徒劳地期待周王的巡游，终有一天会期待汉武帝的巡游。

军队按照皇帝的旨意行动，留守的任务交给朝廷重臣。

早早地准备好皇帝的仪仗，皇帝的恩泽将如春水般滋润那些困境中的人们。

大意

那江陵本就是雄伟壮丽的都会，听闻皇帝即将驾临，瞬间增添了威严与神圣的气息。

从地理优势来看，它西面与蜀地相通，占据着极为便利的交通要道；从天文星象而言，它的上空星象往北可遥映秦地。

此地的风烟中仿佛夹杂着来自越地的飞鸟，江上的船只掌控着往来吴地之人的行踪，足见其地理位置的重要和交通的繁忙。

可惜啊，至今还没能劳烦像周穆王那样的天子车驾前来；但大家始终期盼着，如同汉武帝巡游四方那样，皇帝能来到江陵视察。

若是皇帝真的来了，会凭借圣旨调遣好军队，将都城的守护重任托付给宗室大臣。

真希望皇帝能早日从云台发出出巡的诏令，这样就如同恩泽之波能让干涸之鱼重获生机，江陵这片土地也能在皇帝的恩宠下重新焕发生机与活力。

注释

①雄都：指江陵。欻（xū）：忽然。这两句意为：江陵原本就十分雄伟壮丽，现因皇帝将要临幸，忽然又增添了几分神威之气。

①“天文”句：古代天文学将十二星辰的位置与地上州、国的位置相对应就天文而言，称分星，就地上说，称分野。因江陵属楚地，长安属秦地，楚、秦两地相连，故楚地的分星也可向北照耀秦地。这句是说江陵北通长安。

③“风烟”句：循着江陵的风烟飞来了越地的鸟。这是说江陵南接越地。谢跳诗：“风烟有鸟路。”《古诗十九首》：“越鸟巢南枝。”

④“舟楫”句：江陵有长江与吴地相通，可用舟楫来控制吴人。这句是说江陵东连吴地。以上四句写江陵地理形势。仇注：“西蜀北秦南越东吴，言江陵四至之地。”（（杜诗详注）卷十二）

⑤周王：指周穆王，他曾周行天下。汉武：汉武帝，此代指唐代宗。史载，广德元年冬，代宗巡幸陕州，以卫伯玉有干略，可当重寄，乃拜江陵尹，充荆南节度观察使。因代宗南幸，又拜卫伯玉江陵之尹，故传代宗将幸江陵。这两句意为：昔日周穆王周行天下，未必到过江陵，今天终于可以期盼大唐皇帝的驾临了。

⑥“甲兵”句：朱注引《唐书》载：吕湮请置南都，荆州更号江陵府，以谭为尹，置永平军万人，以遏吴蜀之神。这句即指因圣旨而分置永平军之事。

⑦居守：留守。宗臣：指郭子仪。时郭子仪留守西京。以上两句是说代宗巡幸，南有卫伯玉领兵镇江陵，北有郭子仪留守保长安。

⑧云台仗：皇帝的仪仗。云台，汉代官廷中的高台。代指朝廷。涸鳞：无水之鱼。喻穷苦百姓。末二句言穷民待泽：希望皇帝的圣驾早日启程，以您的恩泽去救助那些穷苦的百姓。

江陵望幸赏析鉴赏

题解

这首诗当作于广德元年（763）冬：时杜甫在阆州。上元初，吕湮奏请荆州置南都，于是更号江陵府（详《建都十二韵》注）。广德元年冬，代宗因避吐蕃入侵长安而出奔陕州，杜甫在阆州听闻其欲巡幸江陵，故有此作。诗写江陵形势及当地百姓盼望皇帝恩泽之事（望幸，即盼望皇帝驾临）。

《江陵望幸》是唐代著名诗人杜甫的一首诗，写的是皇帝巡幸江陵的场景和士兵们的忠诚。诗中通过描绘江陵的地理位置和风景，展现出皇帝的威严和巡幸的盛况。而甲兵分布和官员居守，则表现出士兵们对皇帝的忠诚和对国家的保卫。整首诗表现了唐代人民对皇帝的景仰和忠诚，以及他们为国家的繁荣和安定而不懈努力的精神。

简析

此诗当与前诗作于同时，杜甫在阆州听传代宗欲巡幸江陵，故作此诗。江陵望幸，意谓江陵人望代宗车驾之临幸。其实代宗未巡行江陵。诗写江陵形胜，能控东西南北四方。

这首诗描绘了江陵城的雄伟与地理位置的重要性，同时表达了当地人民对皇帝巡游的渴望。诗中通过对比周王与汉武帝的巡游，暗示了对强大帝国的向往。最后，诗人通过“云台杖”和“恩波”的意象，展现了皇帝的威仪和恩泽，以及对民众的关怀。整首诗语言凝练，意境深远，表达了诗人对国家繁荣和皇帝仁政的期盼。

赏析

《江陵望幸》是唐代著名诗人杜甫创作的一首诗。这首诗描绘了江陵的壮丽景色，并表达了诗人对于帝王能够来此巡幸的期望。

首联“雄都元壮丽，望幸歘威神。”描绘了江陵城的壮丽景象。"雄都"指的是江陵这座古城，“元”字则表示其原本的面貌，“壮丽”则是形容江陵城的雄伟壮观。接下来的“望幸歘威神”，诗人希望皇帝能降临此地，带来威严和神明的气息。这里的“歘”字意为迅速、忽然，表现出了诗人对帝王到来的急切期盼。

颔联“地利西通蜀，天文北照秦。”描述了江陵的地利优势以及其与周边地区的联系。“地利西通蜀”表明江陵地理位置优越，可以通往四川；“天文北照秦”则通过天文现象比喻江陵的影响力可以覆盖到北方的秦国，展现了江陵的战略地位。

颈联“风烟含越鸟，舟楫控吴人。”进一步描绘了江陵的自然风光和人文景观。“风烟含越鸟”形象地描绘了江陵的自然环境，江上的风烟中栖息着南飞的候鸟。“舟楫控吴人”则表现了江陵作为交通枢纽的重要作用，江面上往来穿梭的船只控制着来自吴地的人们。这一联通过对自然景色和人文活动的描写，展示了江陵独特的地理风貌和繁华景象。

尾联“未枉周王驾，终期汉武巡。甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台杖，恩波起涸鳞。”诗人借古喻今，表达了他对帝王巡幸的期待。周王驾临、汉武帝巡视都是历史上帝王巡幸的故事，诗人借此表达对帝王能降临江陵的渴望。而“甲兵分圣旨，居守付宗臣”则表明了朝廷对江陵的重视，将军事力量和地方治理权都托付给了宗室大臣。最后，“早发云台杖，恩波起涸鳞”则表达了诗人对帝王巡幸的热切期盼，希望帝王的到来能够给江陵带来恩泽，使当地百姓的生活得到改善。

整首诗通过对江陵壮丽景色的描绘和对帝王巡幸的期盼，展现了诗人对国家繁荣昌盛的美好愿望。

简析

这首诗通过对江陵的描绘，展现了唐代人民对皇帝的景仰和忠诚。同时，诗中也表现了唐代人民为国家的繁荣和安定而不懈努力的精神。整首诗用诗人独特的笔法，将皇帝巡幸的盛况和士兵们的忠诚表现得淋漓尽致，给人留下了深刻的印象。同时，诗中也展现了唐代人民对自然风光的热爱和对生活的热情，具有很高的艺术价值和人文价值。

赏析

诗以江陵的地理形胜起笔，借“望幸”的核心意象，既描绘了江陵作为雄都的壮丽景象与战略地位，更隐晦而深切地表达了诗人对君主巡幸的期盼，暗含对时局安危的忧虑与对朝廷重用的渴望。全诗将写景、用典、抒情融为一体，既展现了诗人对国家命脉的关切，也流露了身处乱世中对政治机遇的向往。

首联“雄都元壮丽，望幸欻威神”，以“雄都”总写江陵的宏伟，开篇即奠定雄浑基调；“望幸”二字点题，“欻威神”则以“欻”（忽然、仿佛）字，将“望幸”的期盼化为眼前可能出现的“威神”景象——君主仪仗的威严仿佛已在眼前，虚实结合，既写实景，又抒虚愿，奠定了全诗“期盼—关切—渴望”的情感主线。

颔联“地利西通蜀，天文北照秦”，对仗工整，以地理与天文的双重坐标，凸显江陵的战略价值。“西通蜀”言其西接天府之国，是西南屏障；“北照秦”喻其北控关中，为中原门户。诗人以“地利”“天文”二词，将地理形胜升华为国家命脉所系，暗示唯有君主巡幸，方能确保这一“咽喉之地”的稳固，为后文“望幸”埋下伏笔。

颈联“风烟含越鸟，舟楫控吴人”，转向具体人事与交通。“风烟含越鸟”写江陵风烟弥漫，越地的鸟儿在此栖息，暗示此地包容万象、物产丰饶；“舟楫控吴人”则以“舟楫”（水路交通）与“吴人”（东南民众），点明江陵是连接江南与中原的交通枢纽，掌控着东南地区的人事与物资流动。此联以细节之景，进一步印证颔联的“地利”之说，让“望幸”的诉求更具现实依托——唯有稳固江陵，才能安抚东南，稳定大局。

尾联“未枉周王驾，终期汉武巡。甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞”，集中抒发“望幸”的核心情感。“未枉周王驾”写君主尚未巡幸，暗含对朝廷忽视此地的忧虑；“终期汉武巡”则以汉武帝巡狩典故，表达对君主亲临的坚定期盼。“甲兵分圣旨，居守付宗臣”写江陵的军事与政务已由君主旨意安排，托付宗室重臣管理，暗示此地虽重要，但需君主“亲临”以振人心；“早发云台仗，恩波起涸鳞”则将期盼推向高潮：若君主能早日以“云台仗”（帝王仪仗）巡幸，其“恩波”将如甘霖般拯救“涸鳞”（诗人自喻），既表达了对个人政治命运的渴望，也暗喻对国家安定的深切关怀。

以江陵为载体，将地理形胜、政治期盼、个人命运熔于一炉，既体现了杜甫对国家战略的深刻洞察，也展现了其“语不惊人死不休”的艺术功力，是中唐政治抒情诗的经典之作。

古人注解

谓江陵人望车驾之临幸也。朱注唐书：上元初，吕諲建请荆州置南都，于是更号江陵府，以諲为尹，置永平军万人，以遏吴蜀之冲。广德元年冬，乘舆幸陕，以卫伯玉在干略，可当重寄，乃拜江陵尹，充荆南节度观察等使。诗所云“甲兵分圣旨，居守付宗臣”也。时公在巴阆，传闻代宗欲巡幸江陵，故有此作。封禅文：“太山梁父，设坛望幸。”

雄都元壮丽[一]，望幸歘威神[二]。地利西通蜀[三]，天文北照秦[四]。风烟含越鸟[五]，舟楫控吴人[六]。未枉周王驾[七]，终期汉武巡[八]。甲兵分圣旨[九]。居守付宗臣[十]。早发云台仗[十一]，恩波起涸鳞[十二]。

首句江陵，次句望幸，中四咏江陵形势，下六写望幸情事。作短章排律，多在首联扼题，此定式也。西蜀、北秦、南越、东吴，江陵四至之地。甲兵分自圣旨，以卫伯玉统兵往镇也。居守付之宗臣，时郭子仪留守西京也。发云台，天子将巡。起涸鳞，穷民待泽。

[一]史记：萧何曰：“天子以四海为家，非壮丽无以重威。”

[二]颜延之诗：“望幸倾五州。”甘泉赋：“象泰壹之威神。”鲁灵光殿赋：“景福兮帝室之威神。”注：“威神，言尊严也。”

[三]孟子：“天时不如地利。”

[四]谢灵运诗：“列宿炳天文。”秦分野占狼弧。狼弧与南极老人星相近，是天星在南，而北照秦野也。

[五]谢朓诗：“风烟有鸟路。”古诗：“越鸟巢南枝。”

[六]易：“舟楫之利，以济不通。”

[七]左传：子革曰：“昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”

[八]汉书：武帝南巡，至于盛唐。韦昭曰：“在南郡。”

[九]诗：“修我甲兵。”前汉书·陈汤传：“承圣旨，倚神灵。”

[十]左传：“君行则居守。”史记·留侯世家：“群臣居守。”汉书·萧何传：“为一代之宗臣。”

[十一]庾信哀江南赋：“非无北阙之心，犹有云台之仗。”

[十二]丘迟诗：“肃穆恩波被。”涸鳞，本庄子涸辙子鲋。骆宾王诗：“涸鳞去辙还游海。”

葛常之曰：近时论诗，皆谓对偶不切则失之粗，太切则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也。老杜江陵诗云“地利西通蜀，天文北照秦”，秦州诗云“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋”，“丛篁低地碧，高柳半天青”，竖子诗云“柦梨且缀碧，梅杏半传黄”，如此之类，可谓对偶太切矣，又何俗乎。如云“杂蕊红相对，他时锦不如”，“磨灭余篇翰，平生一钓舟”之类，虽对不求太切，而未尝失格律也。学诗者当审此。

江陵望幸创作背景

这首诗当作于广德元年（763）冬：时杜甫在阆州。上元初，吕湮奏请荆州置南都，于是更号江陵府（详《建都十二韵》注）。广德元年冬，代宗因避吐蕃入侵长安而出奔陕州，杜甫在阆州听闻其欲巡幸江陵，故有此作。诗写江陵形势及当地百姓盼望皇帝恩泽之事（望幸，即盼望皇帝驾临）。

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