《数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李》是唐代诗人杜甫于广德元年（763年）春在现今四川省绵阳市三台县创作的一首组诗，押先韵。首章从李梓州说到女乐，形容一时声妓之盛。次章从女乐说到李梓州，含规劝之意。两首尤如一首，情景如画。女乐，指歌妓。
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李原文
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李
唐代 · 杜甫
其一
上客回空骑，佳人满近船。
江清歌扇底，野旷舞衣前。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。
竞将明媚色，偷眼艳阳天。
其二
白日移歌袖，清霄近笛床。
翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
立马千山暮，回舟一水香。
使君自有妇，莫学野鸳鸯。
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李注释译文
译文
其一
延客上船而遣回空骑，粉篥佳人站满了近旁的游船。
团团歌扇底下是清清的江水，款款舞衣之前是辽阔的野原。
白衣玉女长袖飘飘迎风并立，提壶取水的侍女站在船的一边。
她们个个自炫美色，偷眼春光以竞娇妍。
其二
一天的时光在歌舞中流逝了，夜幕降临到笛床上。
翠眉女子的歌声仍在菜回飘荡，众多云鬓早已列队准备上场。
迎候的马匹立在干山暮色里，回行的船只留下一路水香。
李使君你可是个有妇之夫啊，千万别学那野驾鸯。
翻译
其一
尊贵的客人下了马，美丽的女子们聚集在近处的船上。
清澈的江水映照着歌扇，野外的空旷之地舞衣翩翩。
洁白的衣袖随风飘扬，金色的酒壶在波浪中倾斜。
大家争相展示明媚的色彩，偷偷地欣赏这艳阳高照的美好天气。
其二
白日里歌声移动着舞袖，夜晚的天空下笛声近在笛床旁。
翠眉女子环绕着演奏曲子，云鬓发髻整齐地排列着。
立马在千山暮色中，回舟时水边留下一缕香气。
李使君你自有家室，不要学那野外的鸳鸯。
注释
其一
①回空骑：客上船而空骑回。满近船：女乐隔船歌舞。
②“江清”二句：意渭清澈的江水从歌女的团扇下流过，在静静旷野前的诸舫上是翻翩起舞的佳人。
③玉袖：言袖色之白。此二句意谓：玉袖飘飘当风而立，盛酒金壶稳稳地立在船上，不因波浪而偏侧。“临风”承“野旷”，“隐浪”承“江清”。
④“竞将”二句：写佳人偷眼春光，以争妍媚。“竞将”二字，见女乐满船。王嗣爽日：“束语幕写佳人，工艳之极。”
其二
①“白日”句：言酣歌终。笛床：盛笛的盒子。“青霄”句：言声彻云霄，觉青円与笛床相近。
②翠眉、云鬓：皆指歌妓。度曲：曲终更换其次。此二句意谓：前歌仍在萦回飘荡，后歌者已将准备列队上场。
③立马：指空骑之候迎者。回舟：即女乐之满舫者。
④使君：指李梓州。此句用乐府《罗敷行〉“使君自有妇”陈句。野鸳鸯：鸳鸯本有定偶，若野鸳鸯则为乱群。此喻非正式配偶。仇注引黄生语：“李梓州耽于女乐，公故撰为艳曲，虽日戏之，而实所以规之。”
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李赏析鉴赏
题解
此组诗为广德元年（763）春，杜甫在梓州时所作。首章从李梓州说到女乐，形容一时声妓之盛。次章从女乐说到李梓州，含规劝之意。两首尤如一首，情景如画。女乐，指歌妓。
这首诗是杜甫在陪同李梓州泛舟江上时即兴创作的。诗中前半部分以华丽的语言描绘了江上女乐们的歌舞表演，展现了唐代社会的奢靡之风。后半部分则笔锋一转，以劝诫作结，提醒李梓州不要沉迷于声色。整首诗语言优美，意境深远，既有对美的欣赏，又有对道德的坚守，体现了杜甫诗歌的深刻内涵和独特魅力。
赏析
这首诗表达了杜甫陪同李梓州泛舟江上的情景，欣赏了女子乐队的演奏，尤其是赞赏了其中的两首艳曲。
诗中以细腻的笔触描绘了美丽的女人在船上的动作姿态，江水清澈，歌声悦耳。同时，也表达了对明媚色彩的追求和对艳阳天的倾慕。最后，诗人以千山暮与流水香为景，寄托了对李梓州的祝福，并告诫他不要学习野鸳鸯，自己已经有了妻子。此诗充满了生动的描写和细腻的情感，展示了杜甫的才思和骚灵。
简析
这首诗以细腻的笔触描绘了江上歌舞的繁华景象，展现了唐代社会的奢靡之风。诗中“江清歌扇底，野旷舞衣前”等句，生动地刻画了女乐们的表演场景，语言华丽，意境优美。然而，诗的最后两句“使君自有妇，莫学野鸳鸯”却笔锋一转，以劝诫作结，体现了杜甫对友人的关心和对社会风气的批判。整首诗既有对美的欣赏，又有对道德的坚守，展现了杜甫诗歌的深刻内涵。
鉴赏
这首诗是杜甫戏谑性的应酬诗，描绘了陪同李梓州江上宴游、观赏女乐的场景。诗中“江清歌扇底，野旷舞衣前”、“玉袖凌风并，金壶隐浪偏”等句生动刻画了乐妓在清江旷野间的优美舞姿与宴饮之乐。
诗歌后半部分由白昼的欢歌转入暮色归途，“立马千山暮，回舟一水香”一句以高阔的气象收束白日喧嚣，营造出悠远意境。
诗题“戏为艳曲”点明了其戏谑、玩笑的创作性质。末句“使君自有妇，莫学野鸳鸯”以直言劝诫作结，在绮丽辞采中暗含对浮华世风的讽喻。杜甫在此诗中体现了不媚俗、不阿谀权贵，并能直言规劝、关注社会伦理的高洁品格。此类应酬诗具有题材轻松、语言浅显、性情外露的特点。
古人注解
鹤注：当是广德元年春作。
其一
上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前[一]。玉袖凌风并[二]，金壶隐浪偏[三]。竞将明媚色[四]，偷眼艳阳天[五]。
首章从李公说到女乐，形容一时声妓之盛，所谓艳曲也。舫上佳人，有歌者，有舞者，有迎风并立者，有提壶引水者，此分写佳人景态也。又见彼此凝眸，媚眼交映于春光，此合写佳人情致也。黄生注首句上客，不应于本章，而应于下章结处，乃通二首为章法。凌风承野旷，引浪承江清。竞将二字，见女乐满船。
[一]谢灵运诗：“野旷沙岸静。”
[二]梁简文帝诗：“风吹玉袖香。”何逊诗：“惊弦雪袖迟。”玉、雪皆言袖色之白耳。若以玉饰袖，岂能凌风乎？
[三]鲍照诗：“金壶启夕沦。”隐浪偏，旧注谓浪映金壶之半偏，于上下文不合。黄生从赵本作引浪为是。
[四]隋炀帝江南曲：“宿雾洗开明媚眼。”
[五]鲍照诗：“当避艳阳年。”邵注佳人偷眼春光，以争妍媚也。
王嗣奭曰：玉袖金壶，疑其有误，盖诗咏佳人，不应参入金壶，上有舞衣，不应复用玉袖。今定玉袖为玉燕，金壶为金凫。燕凌风者，学其舞也，凫隐浪者，避其歌也，亦戏词也。梁简文帝诗：“玉燕贴青骊。”拾遗记载师旷时有白燕来巢。明皇有金凫灯。何逊诗：“银海终无浪，金凫会不飞。”皆可证。
复斋漫录：古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝妓应令诗：“歌清随涧响，舞影向池生。”刘孝绰看妓诗：“燕姬奏妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放冬夜对妓诗：“歌还团扇后，舞出妓行前。”弘执恭观妓诗：“合舞俱回雪，分歌共落尘。”陈阴铿侯司空宅咏妓诗：“莺啼歌扇后，花落舞衫前。”陈刘删亦云：“山边歌落日，池上舞前溪。”庾信赵王看妓诗：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总看妓诗：“并歌时转黛，息舞暂分香。”隋卢思道夜闻邻妓诗：“怨歌声易断，妙舞态难双。”陈元操春园听妓诗：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣观妓诗：“舞袖风前举，歌声扇后骄。”王勣咏妓诗：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”刘希夷春日闺人诗：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七，虽相缘以起，然详味之，自有工拙也。杜取以为艳曲云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”又陈子良诗：“明月临歌扇，行云接舞衣。”李义府诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。”储光羲诗：“竹吹留歌扇，莲香入舞衣。”
洪容斋曰：唐人好以歌扇对舞衣。
其二
白日移歌袖[一]，青霄近笛床[二]。翠眉萦度曲[三]，云鬓俨成行[四]。立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇[五]，莫学野鸳鸯[六]。
次章从女乐说到李公。白日承艳阳来，前后自相联络。移白日，酣歌终日也。近青霄，声彻云霄也。萦回度曲，前歌将尽也。俨立成行，后歌将继也。立马，即空骑之候迎者。回舟，即女乐之满舫者。末联虽涉戏词，而却含规讽。黄生曰：李梓州耽于女乐，公故撰为艳曲，虽曰戏之，而实所以规之。曲终雅奏，其词丽以则，本诗人作赋之义。此岂玉台、香奁诸体淫而近亵者所可同日语哉。
[一]曹植七启：“为欢未渫，白日西倾。”
[二]蜀都赋：“干青霄而秀出。”齐南郊乐歌：“紫芬霭青霄。”顾宸注此言响遏行云，觉青霄若与笛床相近。释名：“床，装也，凡所以装载者皆谓之床，如糟床、食床、鼓床、笔床，皆此义。”树萱录云：南朝呼笔管为床。笛床当即其类。
[三]宋玉好色赋：“眉如翠羽。”汉书·元帝纪：“帝自度曲。”瓒云：“歌终更授其次，谓之度曲。”古诗：“度曲翠眉低。”西京赋：“度曲未终，云起雪飞。”张衡舞赋：“度终复合，次授二八。”
[四]沈约诗：“丽色倘未歇，聊承云鬓垂。”薛道衡诗：“佳丽成行。”
[五]罗敷行：“使君自有妇，罗敷自有夫。”
[六]古乐府歌：“湖中百种鸟，半雌半是雄。鸳鸯逐野鹤，恐畏不成双。”卢注鸳鸯本有定耦，若野鸳，则乱群矣。
唐人五日观妓诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。谁道五丝能续命，却令今日死君家。”此纵情徇欲，少年无赖之谈，岂可列于风雅中乎？杜公陪李梓州泛江咏诸舫女乐云：“翠眉萦度曲，云鬓俨成行。。”结语则云：“使君自有妇，莫学野鸳鸯。”姚通泉携酒泛江咏彩舟美人云：“笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”结语则云：“人生欢会岂有极，无使霜露沾人衣。”观此二诗，能发乎情，止乎礼义，乐而有节，可以见公之所养矣。”
数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李创作背景
此诗约作于杜甫寓居成都期间（759-766年）。杜甫客居梓州时，多次陪同李梓州泛舟游玩，江上有歌妓乐舞，故作此戏谑艳曲相赠。 杜甫因成都少尹徐知道叛乱及吐蕃作乱等原因，被迫滞留梓州生活约一年零八个月。在此期间杜甫创作了150多首诗，此诗即为其中以陪客身份描绘欢宴场景的戏谑应酬之作。
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