《陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺》是唐代诗人杜甫于广德元年（763年）春在现今四川省绵阳市三台县创作的一首五言律诗，押先韵。这首诗词描绘了杜甫与三位官员一同登上惠义寺的情景，其中包含了对自然景观的描绘和对人生意义的思考。
陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺原文
陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登惠义寺
唐代 · 杜甫
春日无人境，虚空不住天。
莺花随世界，楼阁寄山巅。
迟暮身何得，登临意惘然。
谁能解金印，潇洒共安禅。
陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺注释译文
译文
时当春日我们来到这无人之境，头上是虚空无尽的青天。
大千世界处处花开莺啼，寺中楼阁倚傍在山黄。
回顾我这一生究竟得到了什么？登坜之际未免心情罔然。
请问诸君谁能解下金田，同我在此潇洒安禅？
大意
在这春天里，惠义寺所在之地仿佛是个人迹罕至的清幽世界，那高远空旷的天空，就像永不停歇、自在流转着。
黄莺啼鸣，鲜花绽放，它们伴随着世间万物一同呈现出蓬勃生机；宏伟的楼阁则静静地矗立在山巅之上，仿佛寄托着岁月的沧桑与宁静。
我已到了迟暮之年，回顾这一生，又得到了些什么呢？登上这惠义寺，心中满是迷茫怅惘。
真不知道谁能够舍弃那象征着功名利禄的金印，与我一起潇洒自在地归隐山林，安心地参禅悟道，摆脱尘世的纷扰啊。
翻译
春日里，四周无人，天空辽阔，云彩不断流动。
黄莺和花朵遍布世界，楼阁高耸在山巅之上。
晚年之际，我身在何处，登高望远，心情迷茫。
谁能解下那象征权力的金印，与我一同潇洒地修行禅定呢？
注释
①“春日”二句：无入境，言其幽；不住天，言其旷。不住：即不断，无尽。
②“楼阁”句：寄，一作“倚”。以上四句咏春时之景，意谓：春日偕行，来此无人之境，空旷之地，见大千世界花开莺啼，寺中楼阁倚傍山救。
③惘然：失意的样子。此二句意谓：顾念暮年身世无凭，登临之际反添愁思。
④安禅：佛教语。指静坐入定。此二句意谓：谁能舍弃富费而同我来此安禅？以上四句写杜甫自伤入道已晚，并劝四公与其一起解脱。但此只是诗人因身世不幸而借此排遣无穷烦恼而已，并非真想饭依佛门。
陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺赏析鉴赏
题解
此诗为广德元年（763）春，杜甫在梓州时所作。此诗上四句咏春，下四感怀。《杜臆》：“公以作客之穷，真有学佛之想，故后诗屡及之。”惠义寺，在梓州郏县北长平山。使君，即对刺史的尊称。梓州，今四川三台县；阆州，今四川阆中市；遂州，今四川遂宁市；果州，今四川南充市。四人生平事迹不详。
鉴赏
杜甫在受到现实中的种种挫折之后，在历经坎坷磨难之后，有时不免作超尘出世之想，尤其是登上佛堂禅寺之后，这种心理尤其强烈，他在梓州时写的《上兜率寺》和本诗都或多或少流露了这种心迹。诗写忠义寺景物及身处穷途时皈依佛门之想。
这首诗前四句写惠义寺之所在，“春日无人境，虚空不住天”，极言惠义寺幽深无比，无人境和不住天既是实景，又是充满禅意的虚境。“莺花随世界，楼阁倚山巅”上句实写春天的花鸟世界，下句写惠义寺楼阁建筑与自然山势相配合，巧妙得当。“迟暮身何得？登临意惘然”二句写登惠义寺的感怀，春日登高本为遣愁，谁知登上惠义寺使诗人反而百感交集，想想自己已入迟暮之年，此身已老，此生何得？不觉心中一片惘然。而此时正是佛理禅意最易动人之际，于是末二句自然归于出尘之想，不知谁能解下官印抽却俗念，一物无挂地潇酒安禅？这既是杜甫此时的愿望，也是给四位州官的一剂良药。当然这种想法是杜甫在人生困境中的一时感悟，事实上，他未能忘国忘君忘民忘世，反而在最后漂泊的儿年以更深厚的艺术功力写艰难时世写万民之忧写家国之愁，这也正是杜甫的伟大之处。
简析
这首诗描绘了春日里的一片宁静景象，通过“无人境”、“虚空不住天”等意象，展现了诗人内心的孤独与迷茫。诗中“迟暮身何得，登临意惘然”表达了诗人对时光流逝的无奈和对未来的不确定感。结尾的“谁能解金印，潇洒共安禅”则透露出诗人对世俗权力的超脱和对精神自由的向往。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对人生境遇的深刻感悟。
赏析
本诗通过描绘春日寂静美丽的景色，展示了自然的壮丽和宏伟。首先，诗中提到的“春日无人境，虚空不住天”意味着人在大自然面前的渺小，也显示了大自然的无限魅力和辽阔。
接着，诗人以“莺花随世界，楼阁寄山巅”来描绘了诗中所居的境地。梨花在春日里绽放，花朵随着四季的更替而继续生长。楼阁寄托在山巅之上，既有高度又有广度，使人对大自然的壮丽感到敬畏。
然而，诗人在描绘完美景色之后，转向了自己的境遇。他将自己描述为“迟暮身”，感到时间的流逝和年龄的增长。同时，他登上山顶却不知所瞻，内心感到意志消沉和茫然。
最后两句“谁能解金印，潇洒共安禅”则表达了诗人渴望解脱尘世的意愿。金印象征权力，诗人想要解开束缚自己的权力之印，追求潇洒而自由的生活。“共安禅”则是希望能够与周围的人共同修行，获得内心的宁静。
总的来说，这首诗词通过对自然景色的描绘和内心感悟的抒发，展现了诗人对于人生意义和解脱的思考。同时，也体现了杜甫对大自然壮丽景色的赞美和对人生的思考。
讲解
此诗通过空间与情感的对比展开：首联“无人境”与“不住天”营造超然氛围，颔联“莺花”（自然）与“楼阁”（人文）并置，暗示诗人矛盾心理。颈联转折，以“迟暮”“惘然”直抒胸臆，尾联提出“解金印”的解脱之道。艺术上，杜甫将禅理融入山水，以简淡笔墨勾画深远意境，展现其晚年诗风从沉郁转向空灵的特点。诗中“谁能”二字，既是诘问友人，亦是自我叩问，深化了出世与入世的思考。
全诗以春日登高为线索，前四句写景：空寂的山寺、无垠的虚空、自然的莺花与人工的楼阁形成对比，暗喻尘世与超脱的冲突。后四句抒情，诗人慨叹晚年漂泊无依，登临之际心生惘然，末句以“解金印”“共安禅”表达对逍遥禅境的向往，凸显其厌倦官场、追求精神自由的心境。语言简练，意境深远，体现了杜甫晚年诗风中的禅意与哲思。
鉴赏
“春日无人境，虚空不住天”杜甫在四川虽是寓公幕僚，生活清苦，平常诗作不离“忧患”二字。但一进入寺庙，心境就为之一变。虽陪同四位长官到寺庙游春，但也如“无人境”，不把权贵放在眼中，当然，彼此也是朋友，杜甫也犯不着去白眼。这里“无人境”，“不住天”，真是有“我法二空”包裹宇宙的境界和气概。进一步指出，‘虚空不住天’一句借《楞严经》佛典展现禅境，而‘莺花随世界’等意象为春日登临的即景描写注入了佛理思辨的色彩。 [3]
“莺花随世界，楼阁寄山巅”沿途所见，无处不春光大好，莺花随路、啼香伴人。而惠义寺那巍峨壮观的“楼阁”，就飞耸在山巅之上。“迟暮身何得，登临意惘然”登上惠义寺的山顶，环看这四周的春光，杜甫再也压抑不住自己“迟暮”、年衰无为的失落感。尽管有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，但至此时仍是一无所有，不由一阵阵感到“惘然”和茫然。此处的‘惘然’，不仅是个人功业无成的失落，更深层地反映了尘世抱负与禅意超脱之间的矛盾，体现了杜甫流寓时期的沉郁心境。 [3]
“谁能解金印，潇洒共安禅”好佛好禅的人不少，上至朝廷部院，下至州县，没有谁不常到寺院来祈祷，或参学一些佛理，并习练一些修行方法。但这仅仅是一种从外面的欣赏而已，并没有真正进入佛门，在座诸公，谁敢于把自己的“金印”解下，辞官解籍，再遁入空门。没有，世人终究是舍不得那个“金印”。若真的舍得下，那么大家一起共同“安禅”，才真正是“潇洒”得很。 [3]
综上，这首作品在描绘惠义寺春日景致的同时，化用佛经典故，并将个人感怀与仕宦反思交织在一起，展现了杜甫诗风中融入禅理的独特笔调，是其流寓蜀地时期情景交融的佳作。
点评
《陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺》是杜甫的经典之作，具有独特文学价值。其写作特色鲜明，借景抒情与直抒胸臆相结合，语言简洁而意蕴丰富。开篇借春日寺中景致营造氛围，中间抒发迟暮登临的怅惘，结尾表达对归隐的向往，层层递进。通过对登寺所见所感的描写，将个人身世感慨与对生活的期许巧妙融合，展现出杜甫诗歌沉郁中蕴含的对人生境遇的思索，具有较高的艺术水准与情感深度。
诗人与李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四位使君一同登临惠义寺，描绘了春日里惠义寺的清幽景致，抒发了自己迟暮之年登临的怅惘之情，以及对超脱功名利禄、安享禅意生活的向往。
首联“春日无人境，虚空不住天”，“春日”点明时间，“无人境”凸显惠义寺的静谧，“虚空不住天”描绘天空的高远无垠，简洁勾勒出登临时的环境，奠定了悠远空灵的情感基调。颔联“莺花随世界，楼阁寄山巅”，“莺花随世界”展现莺花遍布四周，仿佛随世界延展；“楼阁寄山巅”突出楼阁高耸于山巅的雄伟，细腻描写寺中景色，进一步渲染登临时的氛围。颈联“迟暮身何得，登临意惘然”，诗人直抒胸臆，感慨迟暮之年前途迷茫，登临时心中满是怅惘，将个人身世感慨融入登临情境。尾联“谁能解金印，潇洒共安禅”，诗人发出疑问，谁能舍弃功名利禄，与众人一同潇洒安享禅意生活，表达对归隐生活的向往，深化诗歌主题。
古人注解
鹤注当是广德元年春作。唐书：阆州，属山南西道。旧唐书属剑南道。遂州，后周所置，唐因之，即今潼川州之遂宁县，唐时与梓州为邻。果州南充郡，属山南西道，武德四年析隆州置。蔡曰：地志：惠义寺长平山，在梓州郪县北。
春日无人境，虚空不住天[一]。莺花随世界[二]，楼阁倚山巅[三]。迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印[四]，潇洒共安禅[五]。
一云：三车将五马，若个合安禅。上四咏寺，下四感怀。无人境，言其幽。不住天，言其旷。莺花，春时景物。楼阁，寺中形势。迟暮二句，自伤入道已晚。谁能二句，并劝四公解脱。杜臆：公以作客之穷，真有学佛之想，故后诗屡及之。
[一]楞严经：“虚空寂然。”杜修可曰：取佛书不住相意，谓天运无常以成四时。
[二]唐孙逖诗：“边地莺花少，年来未觉新。”璎珞经：“无量世界，尽观众生。”张注丘迟书：“杂花生树，群莺乱飞。”后人合之曰莺花。
[三]周王褒诗：“建章楼阁迥。”
[四]晋书：周顗曰：“取金印如斗大。”
[五]无名氏诗：“高揖谢时俗，潇洒出樊笼。”法华经偈：“安禅合掌。”江总诗：“石室乃安禅。”
陪李梓州王阆州苏遂州李果州四使君登惠义寺创作背景
这是杜甫公元763年（唐代宗广德元年）春流寓四川时，陪同川东北地区（果州，今四川南充市；遂州，今四川遂宁市；阆州，今四川阆中市；梓州，今四川三台县）的四位太守，游览梓州著名的慧义寺所写诗篇。
杜甫于广德元年（763年）客游梓州期间，在惠义寺共有四次活动，并留下了四首相关诗作，本诗即为其中之一，反映了其与当地官员的交游背景。
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