病柏

《病柏》是唐代诗人杜甫于（761年）在现今四川省成都市创作的一首五言古诗，押词韵第五部。诗咏病柏，似为由盛变衰的国家塑影。诗中通过柏树从繁盛到凋零的巨变，寄托了对大唐盛世逝去的痛惜，同时以"丹凤""鸱鸮"的对比，揭露了贤者失位、小人得志的社会现实，体现了杜甫深沉的忧国情怀。

病柏原文

病柏

唐代 · 杜甫

有柏生崇冈，童童状车盖。

偃蹙龙虎姿，主当风云会。

神明依正直，故老多再拜。

岂知千年根，中路颜色坏。

出非不得地，蟠据亦高大。

岁寒忽无凭，日夜柯叶改。

丹凤领九雏，哀鸣翔其外。

鸱鸮志意满，养子穿穴内。

客从何乡来，伫立久吁怪。

静求元精理，浩荡难倚赖。

病柏注释译文

译文

有棵柏树生在高冈，茂盛的树冠有如车盖。

枝干屈曲形似龙虎，伟岸的身姿主持风云聚会。

神明依附正直之物，故老们常向此树礼拜。

岂知它活了上千年，中途竟然颜色败坏。

它生长的地方并非不好；根须盘结得也很壮大。

到了严冬忽然没了依仗，日日夜夜枝叶变衰。

丹凤领着它的众骓，在病柏周围哀鸣徘徊。

猫头鹰则侧则是志得意满，在树干凿洞生养后代。

有位客人不知来自何乡，久立于病柏跟前连连叹怪。

静心求索那元精化物之理，深感天道渺茫难以奇赖。

翻译

柏树生长在崇高的山冈上，茂盛得像车盖一样。

它的树枝弯曲，形态像龙虎，似乎在主持着重要的风云聚会。

神灵依附在它的正直之上，老人们常常再次拜谢。

谁知道这棵树的千年根基，中途却变得色泽衰败。

它并非没有得到生长的土地，盘踞在那里也显得高大。

但到了寒冷的冬天，它忽然失去了依靠，日夜之间树枝和叶子都发生了变化。

凤凰带着九只小凤凰，在外面悲伤地飞翔。

猫头鹰心满意足，在洞穴内养育着它的孩子。

不知从何乡来的客人，久久地站立着，对这一切感到奇怪。

静静地探求深奥的道理，却发现这广阔无边的世界难以依赖。

大意

在那高高的山冈之上，生长着一棵柏树，它枝叶茂密，形状如同车盖一般。

它那枝干弯曲盘绕，有着龙虎般的姿态，好似正等着风云际会，大展身手。

由于它的正直，仿佛有神灵依附其上，当地的老人们见了常常会恭敬地再三下拜。

谁能料到，这有着千年根基的柏树，半道上却失去了往日的生机，颜色变得衰败。

它生长的地方并非不好，根系盘踞得也很庞大，树干也十分高大。

然而，到了寒冷的时节，它却忽然失去了依靠，日日夜夜，枝叶都在不断地凋零、改变。

丹凤带着九只幼鸟，在这棵柏树上空悲哀地鸣叫着盘旋。

而那些鸱鸮却得意洋洋，它们在柏树的洞穴里养育着自己的幼崽。

有客人从远方赶来，他停下脚步，久久地伫立着，不禁发出一声声惊叹和感慨。

静静地思索这其中的道理，只觉得世事浩瀚，难以捉摸、难以依赖啊。

注释

①崇冈：高冈。童直：茂盛的样子。车盖：古代车上的篷，其状如伞，故称。这里形容柏树茂盛时的形态。

②偃赛（jian）：屈曲盘绕的样子，形容柏树枝于。主当：主持。这两句意为：古柏枝干盘曲有如龙虎之姿，那高耸的身躯召唤着风云在此聚汇。

③神明：天地之神。正直：指古柏。《庄子）“松柏其生也正。”故老：阅历丰富的老人。再拜：古代礼节，拜会时要先后拜两次，以示隆重。

这两句意为：因古柏不凡，赦神明依附，故老们也常向它礼拜祝福。

以上六句写柏树盛事。

④中路：中途，指生机尚茂之时。坏：衰败。两句是说，这棵具有千年根基的柏树，竞然半途中就枯萎了。

⑤出：生长。蟠据：同“盘据”。两句意为：古柏的生长并非不得其处，而且它根基深固，长得也很高大。

⑥无凭：失去依凭。柯：草木的枝茎。两句意为：严冬之时，古柏忽然失去了神明的佑助，枝叶一天天凋零。

⑦丹凤：即凤鳳，因其毛色红，故称。此处暗喻贤臣。九雏：传说凤凰有九个子女。《乐府·陇西行》：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”

这两句意为：丹风本栖于古柏之上，如今柏枯叶萎，它也被迫带着儿女离开，在枯树周围哀鸣盘旋。

⑦鸱鹗（cixāo）：猫头鹰之类的鸟，古时视为不祥之物，此处喻小人。这两句是说：鸱鹨志得意满，幸灾乐祸，在此枯树上打洞做窝，养育子女。

以上十句叙柏枯之事。

⑨客：杜甫白谓。这两句意为：这位客人从何方而来呢？竞长时间地站在病柏前久久叹息称怪！

⑦元精：旧称天地的精气。这两句意为：冷静探求天地间的自然规律，深感其渺茫多变而难以依赖。

以上四句作者发盛衰倏忽之慨。

病柏赏析鉴赏

题解

这首诗作于上元二年（761）秋天。诗咏病柏而抒胸臆，借物言事，托意深远，可读出国家兴衰之慨。黄生评道：“此喻宗社欹倾之时，君子废斥在外，无从匡救。而宵小根据于内，恣为奸私，此真天理之不可问者。”（〈杜诗详注》卷十转引）

赏析

诗中描写一棵参天巨柏由茂盛转为凋残，他乡来客对此感到不解。这自然是一首托物寄意之作。但是，对于这棵“病柏”的所寄之意，历代注家则未能作出令人信服的解释。“病柏”究竟为何者塑形，作者在为何者伤叹，各家说法不一。

一种是无寄托说。如宋人赵次公云认为此诗只是赋体，并无比兴之意。这种解释显然有不通之处。说杜甫“眼中有此”，见而赋之，那么杜甫所见到的是病柏了，前六句所写的健柏形象则没有依据。

一种是有寄托说，但寄托之意是什么，认识上却五花八门。主要有以下几家：王嗣奭《杜臆》对此诗的主体形象“病柏”所寄托的意思并未阐释，只是就丹凤、鸱鸮二物生发些君子、小人的联想，是谓丢弃大局，解释近于平庸。仇兆鳌《杜诗详注》认为病柏是对遭受摧残的直节之士的伤悼。浦起龙《读杜心解》认为它是杜甫用以自我写照、感叹自己身世的作品。杨伦《杜诗镜铨》引用李西崖的观点，认为此诗是为伤悼房琯而作。

以上持寄托说的各家之注，虽所指不同，但都是以“人”释“柏”，认为“病柏”是为人物塑形的。唯有黄生持论不同，他把“病柏”解作“宗社欹倾之时”的国家，是说准了杜甫的作意。但仍嫌不够周密，通观全诗，前半写柏树之盛，后半写柏树之衰，作者之意，是在为由盛而衰的唐王朝塑形，作者是在为这一悲惨的巨变而伤叹。

以“人”释“柏”，不通之处就是因为诗中所写的这棵柏树不但磅礴而高大，且神圣而悠久，这一形象是无人可以类比的。没有人的寿命可以称有“千年”，也没有人能使得“神明依”，能让“丹凤”留连不舍。杜甫也曾以柏树象征过诸葛亮，但笔墨有分寸，描写其形象之高大仅写到“柯如青铜根如石，霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”（《古柏行》）而已；说到神明，也只是说神明扶持着古柏（“扶持自是神明力”），而没有说神明归依古柏。而且，以“人”释“柏”，诗中所写的“中路颜色坏”、鸱鸮“养子穿穴内”也无法说得通。

若把此诗的寄意看成是在为大唐盛世景象及其转衰而塑形，作者是在为这一悲惨的巨变而伤叹，则全诗句句贯通，意脉流畅。“有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹇龙虎姿，主当风云会。神明依正直，故老多再拜。”这棵巨大的柏树雄踞于高冈上面，茂盛的树冠像车盖一样，它的枝干屈曲矫健如同龙虎，伟岸的身姿主持着风云际会。它的光明正大使得神明前来依附，那些有见识的高龄老人常常对之顶礼膜拜。诗的前六句用柏树的茂盛身姿以比拟大唐盛世景象显然是合适的。“岂知千年根”以下十句，写“出生得地”而且“蟠据高大”的柏树，遇到“岁寒”之际，生命忽然没有了依靠，枝叶迅速凋零。这种急剧的变化，正是恰当地写出了安史之乱对唐王朝的猛烈冲击。安史之乱来得突然而迅猛，为一般人始料不及。正如杜甫在《历历》诗中所说“历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。”安史盗贼阻挡了开元盛世的历史车轮，让大唐王朝从盛世的颠峰一下子跌入了苦难的深渊。“岂知千年根，中路颜色坏”，准确地写出了这个时代所发生的出人意料的巨变。“丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内”，则是借物以写乱世衰微的景象：贤者离开京都，流离失所；恶人窃据权柄，志得意满。“丹凤”，喻指贤者，他们曾经住在京都，一如丹凤栖居于柏树，《古柏行》说“香叶终经鸾凤宿”，就是说鸾凤曾经栖居过柏树。至于“丹凤”具体所指何人，可以有多种联想。一是喻指唐玄宗，潼关失守之后，唐玄宗携其子孙逃出京都，奔入蜀地，其境况有似“丹凤领九雏，哀鸣翔其外”。杜甫曾经在其它诗中把唐玄宗比为凤，如“凤随其凰去”（《客居》），仇兆鳌注曰：“杨妃殁后，上皇亦亡，故曰‘凤随其凰去’。”丹凤又可喻指贤能的官员，杜甫曾经使用过这种比喻，如安史之乱爆发后所写的《晦日寻崔戢李封》，诗中说道：“威风高其翔，长鲸吞九州。”仇兆鳌注曰：“威凤高翔，以致长鲸吞噬，盖贤人去而盗贼炽，如张九龄之罢相是也。”丹凤还可以喻指杜甫自身，安史之乱爆发之后，杜甫家乡沦陷，只好携带妻儿老小，漂流异地，境况可悲。杜甫是曾经把自己比为凤的，《朱凤行》就是例证，此诗写一只朱凤，立身于衡山之巅，对陷于“罗网”的“百鸟”投以怜惜的目光，“愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号”，它情愿把口粮分给百鸟乃至蝼蚁，以挽救它们的生命，而不畏惧猫头鹰们的怒责、嚎叫。仇兆鳌说：“《朱凤行》，自伤孤栖失志也。”联系杜甫所具有的关心弱小黎民以及宁苦己以利他人的思想，可知仇氏的解释是正确的。

以上是采用以杜诗注释杜诗的方法，对《病柏》诗中的丹凤所喻指的人物类型做出阐释，总之，丹凤是喻指贤者。另外，在中国古代文化中，凤凰又是祥瑞之鸟，是国家兴旺的象征，国家兴旺则凤凰出现，国家衰微则凤凰远去。因此，无论诗中的丹凤喻指贤者还是象征祥瑞，“丹凤领九雏，哀鸣翔其外”都是在写盛世已去。至于那些志得意满、在柏树的树干里穿洞养子的“鸱鸮”，则显然是喻指安史盗贼以及那些附逆作乱的唐室臣子。总之，“丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内”这四句，是对大唐的衰微国势作出的艺术概括。

《病柏》的结尾四句，写一位不知来自何乡的老人，面对这棵病和发出浩叹和疑问，千年巨树竟然毁于一旦，求索天地间的道理，深感浩渺难测。这是杜甫对大唐王朝的衰落表达的惋惜和无奈之情。

杜甫亲身经历了唐帝国由盛而衰的时代巨变。他出生的第一年是开元元年（712），可以说，他是与开元盛世一同走过来的，盛世的隶家给他留下美好而深刻的记忆。同样，国势的衰微又给他留下深度的内心创伤。他多次用记实的笔墨正面表现这种巨变，《哀江头》《忆昔二首》《丹青引赠曹将军霸》等诗篇，表现今昔之感，淋漓顿挫。《忆昔二首》其二的结构，前半忆往日之盛，后半写今日之衰，与《病柏》完全相同，其内容和情感可以作为解读《病柏》的注脚。所不同者，一个是直书其事，一个是托物寄意而已。

赏析

这首诗通过描绘一棵柏树的兴衰，隐喻了人生的无常和世事的变迁。诗中，柏树起初茂盛如车盖，象征着荣耀和尊贵，但随着时间的流逝，它逐渐衰败，失去了往日的光彩。凤凰与猫头鹰的对比，进一步突出了美好与丑恶、高贵与卑微的反差。诗人通过这些意象，表达了对人生无常的感慨和对世事难料的无奈。整首诗语言凝练，意境深远，展现了杜甫深沉的思考和对人生哲理的深刻洞察。

赏析

这首诗是唐代诗人杜甫写的，描绘了一棵病了的松柏树。诗人首先描述这棵松柏树挺拔高大的形象，比喻它有龙虎般的姿态，准备迎接风云会议。但接下来，诗人叙述了这棵树的困境：年老的神明多次拜访，也无法使它恢复健康。诗人惋惜地说，这颗树不知道自己扎根已经千年，中部的树叶却颜色变坏。它的茂密枝叶高耸入云，但没有在逆境中找到生长的根据，所以在寒冬里失去了支撑，树叶也改变了形状。孤独的丹凤带着九个雏鸟低声哀鸣，在树林内部穿梭。而猫头鹰满怀志气和愿望，却只能在树洞里孤单地呼喊。最后，一个陌生的客人来到这里，站在那里久久地凝视着，为这棵病柏树感到奇怪。诗人希望这个安静的地方能够寻求到宇宙的真理，但这种广阔的力量却很难仰赖。

这首诗表现了杜甫对世事变迁和自然万物的深切思考。他通过描绘一个病痛的柏树，抒发了对人生苦难和无常的感受。这棵柏树象征着人类的坚韧和不屈不挠的精神，但也暗示了人类在遭受种种困境和磨难时，往往无法找到生存的依靠和意义。整首诗以细腻的描写和悲凉的意境展示了人与自然的辩证关系和生命的无奈。

简析

《病柏》是一首五言古诗。这首诗以一棵由盛转衰的柏树为喻，深刻反映了唐王朝从盛世到衰落的历史巨变。诗中，柏树起初雄踞高冈、枝叶茂盛，象征着开元盛世的辉煌；然而，突然遭遇衰败，枝叶凋零，丹凤哀鸣离去，鸱鸮得意窃据，暗喻忠贤流离与奸佞得势的乱世景象。结尾处，他乡来客的浩叹与疑问，表达了诗人对国家衰落的惋惜与无奈。全诗采用托物寄兴的手法，情感深沉，寓意深远，是诗人反映时代变迁的代表作之一。

赏析

《病柏》是唐代著名诗人杜甫创作的一首诗，通过描绘一棵生病的柏树，表达了作者对世事无常和人生悲凉的感慨。

诗的前四句“有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。” 描绘了柏树生长在高岗之上，树冠繁茂如车盖，姿态矫健如龙虎，仿佛预示着它将要成为风云际会的主角。这些描述充满了诗意和想象力，展现了柏树的壮丽与生机。

接下来的四句“神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。”则转向柏树的内在品质，指出它正直不阿，受到人们的尊敬。然而，这棵经历了千年的古树，却在中途遭遇了枯萎，颜色变得暗淡无光。这里暗示了世事无常，即便是历经沧桑、备受尊崇的事物，也难逃衰败的命运。

“出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。”这几句诗则进一步深化了主题，表明柏树并非生长环境不佳，而是由于自然规律或命运的捉弄，使得它逐渐失去了原有的生命力。这种变化让人感到无奈和悲哀，同时也引发了人们对生命意义的思考。

最后六句“丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。”则用凤凰和猫头鹰这两种截然不同的鸟类作为比喻，形象地描述了两种截然不同的人生观和价值观。凤凰象征着高洁和理想，而猫头鹰则代表着现实和实用主义。通过对比，诗人表达了自己对于人生哲理的深思，感叹世事变幻莫测，难以把握。

整首诗运用了丰富的意象和深刻的寓意，通过对一棵病柏的描写，反映了诗人对人生无常、世事变迁的深刻感悟。同时，这首诗也展示了杜甫卓越的艺术才华和深厚的文化底蕴，是一首值得细细品味的佳作。

鉴赏

《病柏》是杜甫五言古诗中的经典之作，借病柏形象寄寓深刻感慨。全诗借物喻人手法巧妙，通过对病柏从盛到衰的细致描写，以及正邪势力的鲜明对比，深刻反映出社会中贤能之士受压抑的现象，语言沉郁顿挫，情感悲怆凝重。诗人于对病柏的叹惋中，蕴含着对世道不公的愤懑之情，充分体现了杜甫诗歌关注现实、借物抒怀的艺术特色，具有较高的文学价值与社会认知意义，为后人展现了唐代社会中贤才坎坷命运的一角。

首联“有柏生崇冈，童童状车盖”，描写病柏生长于崇冈之上，外形如车盖般浓密茂盛，起笔勾勒出柏树初始的蓬勃形态，奠定描写对象的基本特征。颔联“偃蹙龙虎姿，主当风云会”，进一步刻画柏树拥有龙虎般的姿态，似有在风云际会中一展宏图的气势，展现其本该有的不凡气韵。颈联“神明依正直，故老多再拜”，写柏树因正直而受神明倚重，年长的老者也纷纷对其礼拜，凸显柏树的正直与受尊崇之处。

转至“岂知千年根，中路颜色坏”，笔锋一转，点明千年古柏中途根基损坏、颜色衰败的变故，命运急转直下。“出非不得地，蟠据亦高大”，强调柏树生长之地并非不佳，根基盘曲也十分高大，却仍难逃厄运，深化其命运的意外之感。“岁寒忽无凭，日夜柯叶改”，突出岁寒时节柏树失去依凭，枝叶日夜凋零改变，处境愈发凄凉。

后半部分“丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内”，用丹凤领着九只幼雏在柏外哀鸣，与鸱鸮在柏内志得意满、筑巢繁衍形成鲜明对比，生动呈现正邪势力的不同状态，凸显贤才受困的现实。最后“客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖”，借过客的长久叹息，抒发对世事难寻正道、元精难依的深沉感慨。

诗中描绘了一株生长在崇冈之上的柏树，起初形态如车盖般繁茂，有龙虎之姿，本应在风云际会中大展身手，却不料千年根基中途损坏，颜色凋零。诗以病柏为喻，既写柏树的遭际，又借丹凤哀鸣、鸱鸮肆虐的对比，抒发贤才遭嫉、邪恶得势的感慨，以及对世事无常、正道难依的叹惋，寄托了诗人对自身坎坷命运或贤能之士受抑境遇的深切悲叹。

古人注解

此下四章，梁权道及黄鹤俱编在上元二年之秋，今并依旧次。

有柏生崇冈[一]，童童状车盖[二]。偃蹇龙虎姿[三]，主当风云会。神明依正直[四]，故老多再拜[五]。岂知千年根，中路颜色坏[六]。

病柏，伤直节之见摧者，此从盛时叙起。崇冈，势尊严。车盖，状耸翠。龙虎，干奇古。风云，气阴森。神依树，故人致敬。根内拨，故色外枯。

[一]琴赋：“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。”

[二]蜀志：“先主舍东南角篱上有桑树，高五丈，遥望见童童如小车盖。”

[三]司马相如大人赋：“绸缪偃蹇。”注：“偃蹇，夭矫也。”后汉书·耿纯传：纯说李轶曰：“大王以龙虎之姿，遭风云之会。”

[四]左传：“史嚣曰：“神，聪明正直而一者也。”庄子：“松柏其生也正。”

[五]宋书：鲁郡孔子庙柏，旧有二十四株，其二株先折倒，土人崇敬。江夏王义恭悉遣伐取，父老莫不叹息。

[六]长杨赋：“中路而后驰。”

出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭[一]，日夜柯叶改[二]。丹凤领九雏[三]，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满[四]，养子穿穴内。

此形容衰时之柏，得地盘据，承千年根。岁寒改柯，承颜色坏。凤去鸱巢，则神人失所凭依矣。忽无凭，翻论语岁寒后凋。柯叶改，翻礼记不改柯易叶。

[一]欧阳建诗：“松柏隆冬瘁，然后知岁寒。”古诗：“枝叶日夜零。”

[二]记：“如松柏之有心，贯四时而不改柯易叶。”

[三]乐府：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”

[四]记：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”后汉书·北海靖王传：“志意衰惰。”

客从何乡来，伫立久吁怪[一]。静求元精理[二]，浩荡难倚赖[三]。

末以感慨之意作结。观盛衰倏异，知造化为难凭矣。此章前二段各八句，末段四句收。

[一]诗：“伫立以泣。”孔安国尚书传：“吁，疑怪之词。”

[二]后汉书：元精所生，王之佐臣。论衡：“天禀元气，人受元精。”

[三]浩荡，犹言渺茫。

王嗣奭曰：此章有托而发。“神明依正直，故老多再拜。”一木之微，崇重至此。丹凤、鸱鸮，喻正人摧折，则善类伤心，而小人快意。结语尤悲，如范滂语子云：“使汝为恶，则恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”意正相似。师氏谓此诗为郭英义而作。英义镇成都，为人端直，蜀人重之。永泰元年，崔旰反，英义为韩澄所杀。诸孤哀苦莫诉，故有凤雏哀鸣之句。崔旰窃据成都，故有鸱鸮穿穴之句。盖隐其词以托讽也。今按崔郭事在去成都后，时地未合。

黄生曰：此喻宗社欹倾之时，君子废斥在外，无从匡救，而宵小根据于内，恣为奸私，此真天理之不可问者。

病柏创作背景

乾元二年（759）晚冬，杜甫自同谷入蜀，岁暮来到成都，第二年春，在浣花溪畔营建了草堂。杜甫离开了兵戈扰攘的中原，来到这“喧然名都会”的地方，在草堂里虽然过了一段比较平静的田园生活，但他并未超然于动荡不安的大世界，特别是自上元二年（761）以来，蜀中局势动荡，四月梓州刺史段子璋反，入秋又连遭天灾，打破了杜甫在草堂的平静生活。这就使杜甫不能不联系自身更深沉地思考着人民的痛苦和国家的危难等等社会问题。杜甫常常以饱览苦难的眼睛凝视着自然界的一切，往往把自已的感受寄托于物，曾写出了不少咏物诗。《病柏》和另三首诗《病橘》《枯棕》《枯楠》就是其中一组“托物寄兴”的代表作。

文章标题：病柏

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