赠花卿

《赠花卿》是唐代诗人杜甫于上元二年（761年）在现今四川省成都市创作的一首乐府，押文韵。杜甫赠此诗，表面是赞美此曲之优美只有天上宫阙才有，实则大有委婉地讽刺之意。诗中描绘了成都城中每日丝管之声纷纷扬扬的热闹景象，乐声一半融入江风，一半飘入云端。

赠花卿原文

赠花卿

唐代 · 杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

赠花卿注释译文

译文

如此轻柔悠扬的乐曲，日日夜夜在繁华的成都城里随风飘扬，也许你不知道，这乐曲正是从花卿家的宴席上飘然而来，一半随风萦绕在锦江之上，另一半飘向了白云之中。

这样美妙的乐曲应该只有天上的宫阙才能拥有，恐怕只有神仙才能天天听到；而人世间的平民百姓，一辈子又能听到几回呢？

译文

锦官城里管弦交奏，一天到晚响个不停。音乐声一尘散入江风，一尘散入云层。

这祥的妙曲只在天宫才有啊，人世间能得几回赏听？

今译

锦城花家终日不停地奏着乐曲；乐曲一半随江风飘去，一半飞入云霄。

这样的乐曲，只应天上的神仙享受，人间又有几回能听得到？

大意

成都城的音乐声经日不断，那声响一半随江风飘去，一半随云朵升入天空。

这种曲调恐怕仅仅天上才能有啊，人世间能够听到过几回？

注释

①锦城：即锦官城。城名。在成都南有其故址。成都旧有大城、少城。少城古为掌织锦官员之官署，因称锦官城。后用作成都的别称。

丝管：弦乐器与管乐器。泛指乐器。亦借指音乐。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·高阳王寺》：“入则歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭奏，连宵尽日。”

纷纷：纷扬频复。三国魏曹植《妾薄相行》：“齐讴楚舞纷纷，歌声上彻青云。”

江风：指锦江之风。

这两句诗意是说：成都城的音乐声经日不断，那声响一半随江风飘去，一半随云朵升人天空。

①此曲：指这种曲调。《古诗十九首·西北有高楼》：“谁能为此曲，无乃杞梁妻。”

只应：恐怕仅能。只，仅、止。唐韩愈《咏雪赠张籍》：“只见纵横者，宁知远近来。”应，表示料想之辞，犹恐怕、大概。南朝陈徐陵《走笔戏书应令》：“秋来应瘦尽，偏自著腰身。”

天上有：本指仙乐。也指宫廷中有的乐曲。因安史之乱后，梨园弟子流落民间者众多，且唐玄宗为避乱曾到过成都，所以梨园法曲、长安教坊大曲等宫廷乐曲，当在成都有所流传。花惊定家宴所奏之曲可能就是这种宫廷音乐。说花惊定“僭上”，即指此。仇注引《宣室志》：“玄宗梦仙子十辈御云而下，列于庭，各执乐器而奏之，其度曲清越，殆非人世也。及乐阕，有一仙子前日：‘此神仙紫云之曲也。’”

人间：人世间，尘世，民间。《南史·齐高帝纪》：“明帝（宋明帝）嫌帝（萧道成）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑。”

能得：能够满足。能，能够。《尚书·西伯戡黎》：“乃罪多参在上，乃能责命于天？”得，满足，得意。《礼记·王制》：“凡居民，量地以制邑，度过以居民，地邑居民，必相参得也。”郑玄注：“得，犹足也。”

闻：听见，听到。《尚书·君奭》：“我则鸣鸟不闻，曰其有能格。”仇兆鳌注日：“此诗非歌伎所能当，其为花惊定无疑。其人恃功傲恣，故语含讽刺。‘能得几回闻’，言其必不能久也。”

这两句诗意是说：这种曲调恐怕仅仅天上才能有啊，人世间能够满意地听到过几回？

赠花卿赏析鉴赏

题解

此诗约作于唐肃宗上元二年（公元761年）。唐朝的花敬定曾因平叛战乱而立过功，因此居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，擅自使用天子音乐。杜甫赠此诗，表面是赞美此曲之优美只有天上宫阙才有，实则大有委婉地讽刺之意。因为在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。而这些分明的通行乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，便是紊乱纲常、大逆不道。但对于如此功高之人，诗人也只能采取一语双关的巧妙手法加以劝诫了。

简析

此诗亦作于上元二年（761）。前人认为是杜甫在花惊定（详见前诗）家的酒宴上所作。诗中描绘了花家的佼乐之美，歌舞之盛。诗的命意，与前诗联系起来看，似含讽意。杨升庵说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之。”（《杜诗镜铨》卷八转引）在写作技巧与艺术手法上，音律和谐，辞采流丽，意在言外是其特点。此诗为杜甫七绝代表作之一。

《升庵诗话》卷十三：“花卿在蜀，颇用天子礼乐，子美作此讽之而意在言外，最得诗人之旨。”按，花卿，即唐成都尹崔光远的部将花惊定。这首诗风华流丽，婉转含蓄，寓讽刺于乐曲的描写之中。前人谓“公之绝句百余首，此为之冠”。

鉴赏

唐肃宗上元二年（761）四月，梓州刺史兼绵州副使段子璋反，陷绵州，自称梁王，东川节度使李奂逃到成都。蜀州刺史高适与成都府尹崔光远等攻绵州，战场上崔光远部将花敬定表现非常勇猛，传扬一时。段子璋被擒斩后，绵州平定，东川节度使李奂又回来镇守。而这时花敬定却又恃功大掠，东川人民怨声载道。杜甫此诗就反映了以上史实。

诗中写道，成都有-一名叫花敬定的猛将，连牙牙学语的小儿都知道他的大名。他身似鹘鹰疾如风火，在战场上驰骋纵横。绵州副史段子璋犯上作乱，花卿-一到即日平叛，花卿手到擒来，将血肉模糊的段子璋尸首交给了主将崔光远，早已逃走的东川节度使李奂重又回到了绵州，人人都夸花卿绝世少有！既称花卿绝世少有，为什么不让他去镇守东都与安史叛军作战呢？此诗题作《戏作花卿歌》，其意就在于本诗话中有话，全诗前十句极力赞美花敬定勇敢无比平叛有功，后二句却设一疑问，正是为了讽刺花卿的肆意掠夺：既然花卿勇猛，就该调他去阵前抗御叛军，为何留他在东川扰民呢？

评析

作于上元二年（761），杜甫居草堂时。此年四月，梓州刺史段子璋叛，自称梁王。剑南节度使崔光远率兵征讨，其部将花敬定斩段子璋，并大掠东蜀。崔光远被罢官，花敬定恃功自傲，纵情声色。此诗为宴会上所作，在颂扬中寓有讽意。花卿，即花敬定。卿，对人的尊称。

杜甫对蜀中的军阀一贯没有好印象，这位花将军，因自恃功高，天天花天酒地，纵情声色。杜甫借赠诗之际，表面上是称赞宴会上的音乐之美，可比天官之乐，而言外之意是讽刺他淫乐无度，奢侈腐化。杨慎谓“（花卿）恃功骄恣，杜公此诗讥其僭用天子礼乐也，而含蓄不露”（《升庵诗话》），此语虽求之过深，但安史之乱后玄宗入蜀，带去了一批宫廷乐舞伎人，他们散落民间，因此，在成都能听到官廷的音乐，也是可能的。又此诗风格在杜甫绝句中别是一格，具有盛唐风韵。仇兆鳌曰：“此诗风华流丽，顿挫抑扬，虽太白、少伯无以过之。”信然。

简析

这首诗当作于上元二年（761）。前人认为这首诗是杜甫在花惊定家的酒宴上所作。花卿，即花惊定。花惊定，唐丹梭（今属四川）东馆镇人。成都神将。上元二年四月，梓州副使段子璋反，袭东川节使李奂于绵州，自称梁王。五月，成都尹崔光远率将花惊定攻拔绵州，斩子璋。花惊定恃勇，既诛子璋，纵兵大掠东蜀。唐肃宗怒光远不能戢军，十月，遣监军按其罪，光远恚死。卿，古代对男子的敬称。诗中描绘了花家的伎乐之美，歌舞之盛，诗的命题与前诗（《戏作花卿歌》）联系看，似谀似讽。在写作技巧上与艺术手法上，音律和谐，辞采流丽，意在言外是其特点。仇兆鳌评曰：“此诗风华流丽，顿挫抑扬，虽太白、少伯，无以过之。

后人对此诗频多歧解。首先是“花卿”指谁？注家多谓指花惊定，只有胡应麟说指一花姓歌伎，不可取。一则杜甫另有《戏作花卿歌》，明言“成都猛将有花卿”；二则唐人一般不会称歌伎为“卿”。其次是诗中有无讥讽？胡应麟、黄生、萧涤非等人认为只是形容音乐之美妙，并无讥讽。杨慎、王嗣奭、朱鹤龄等人认为乃暗刺花惊定僭用天子礼乐，有违礼制。二者皆言之成理。此外还有第三种阐释：安史乱后，宫廷音乐流落民间，故诗人能在成都闻之。正如六年后诗人在夔州看到公孙大娘弟子舞剑器从而“感时抚事增惋伤”一样，他必然会感慨由之。古语说“诗无达诂”，此诗堪称典型的例子。

赏析

这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而明杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”清沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。

在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和”。这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。

耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。你看：

“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。

乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。

全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定。既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（宋魏庆之《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。正如清杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。”（《杜诗镜铨》）

（崔闽）

简析

此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。

前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。

赏析

《赠花卿》是唐代著名诗人杜甫创作的一首诗。这首诗主要描绘了锦官城（成都）的音乐盛况，并通过夸张的手法表达了作者对这种音乐之美的赞叹之情。

首句“锦城丝管日纷纷”，描述了锦官城中乐器演奏的繁多与热闹。“锦城”指成都，古代因蜀锦闻名而得名；“丝管”指的是各种弦乐器和管乐器，此处泛指音乐。“日纷纷”则形容音乐不断，日复一日地演奏。

次句“半入江风半入云”，进一步描绘了音乐的美妙。这里用“半入江风半入云”来形容音乐飘逸、悠扬的状态，仿佛音乐的旋律被江风托起，又随云朵飘散，既展现了音乐的轻盈灵动，也表现了它超越凡尘的意境。

后两句“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”则是诗人对所闻音乐的直接评价。“此曲只应天上有”运用夸张手法，将人间音乐比作天籁之音，表达出音乐的超凡脱俗和难以置信的美妙；“人间能得几回闻？”则强调了这种美妙音乐的稀有性，让人产生一种珍贵难得的感受。

整首诗通过对音乐场景的细腻描写，以及对音乐之美的高度赞美，反映了杜甫对美好事物的追求和向往，同时也体现了他对当时社会文化的深刻洞察。

简析

此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。

赏析

《赠花卿》是一首言在此而意在彼的讽喻诗。讲解这首诗，关键在于理解其“寓讽于颂”的写作手法。

诗的前两句极力渲染音乐之美妙盛大，这是“扬”。一个“日”字，暗示了这种奢靡演奏是常态；而“半入江风半入云”的瑰丽想象，则将音乐的艺术感染力推向了极致。

诗的后两句是转折和核心。诗人发出感叹：这样美妙的乐曲，似乎只应该存在于天上的仙宫，人间哪里能经常听到呢？这里的“天上”，明说是神仙世界，实则是暗指人间帝王居住的皇宫。在唐代，某些特定乐曲是宫廷礼仪的一部分，有严格的等级规定，臣子是不能随意演奏的。花敬定作为将领，日日演奏此类“天上”之曲，显然是逾越了本分。

因此，杜甫的真意并非单纯赞美音乐，而是通过这种极致的赞美，委婉而有力地批评了花敬定无视礼法、骄恣不法的行为。全诗措辞委婉，意蕴深长，在美妙的音乐描写背后，蕴含着诗人对世风日下、纲纪松弛的深沉忧思，展现了杜甫作为现实主义诗人的深刻洞察力和高度的艺术技巧。

这首诗以精炼的语言和奇妙的想象，营造出音乐的美妙境界。前两句“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”，以写实而夸张的手法，描绘出花卿府中歌舞升平、乐声不绝于耳的盛况。“日纷纷”点出其享乐的日常化，“半入江风半入云”则赋予无形的乐声以生动的形象，写出其飘逸、高远、悠扬的特点，极具艺术感染力。

后两句“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，是全诗的点睛之笔。表面上是对音乐的无上赞美，将其比作仙乐，认为凡人难得一听。但结合创作背景，“天上”暗指皇宫，“此曲”暗指宫廷专属乐曲。因此，这两句巧妙地将赞扬转化为意味深长的讽刺，含蓄地指出了花卿僭越礼制的行为。全诗寓讽于谀，婉而多讽，手法高超，体现了杜甫诗歌沉郁顿挫、意蕴深长的艺术风格。

解读

这首席诗历来解读有两种完全不同的角度。

一是以明代学者杨慎为代表，就是那位写下《三国演义》开篇词“滚滚长江东逝水”的作者。他在《升庵诗话》中认为：“花卿在蜀，颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”这是说花敬定在成都的时候，目无朝廷，无视等级使用了天子之乐，故而诗人写此诗对其进行了讽刺，全诗绵里藏针，婉而多讽。杨慎此说得到很多人的应和，其中清人沈德潜就认为：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”

的确，在中国古代，严格的等级制度使得各种礼仪场合所使用的音乐有明确的规定。花敬定作为一名武将，虽有过卓越的战功，但也不能无视这些规矩，僭用天子明堂的音乐，这是当时是犯了大忌，用孔子的话讲——“是可忍，孰不可忍！”对于花卿这一行为，诗人在诗中虽未明确指出，但却用了双关的手法，表面是赞美音乐的优美，其实是寓含了委婉地劝诫之意。

但对于杨慎这一说，同为明代的唐诗学者胡应麟则持不同的观点。到了清代，杜诗学者黄生在其《杜诗说》进一步阐明了这一观点，认为杜甫这首诗完全没有寄托与讽刺之意，认为：“花卿以为妓女，固非；以为花敬定，而刺其潜用天子礼乐，亦煞附会。史但言其大掠东蜀，未尝及僭拟朝廷，用修（杨慎）止据天上二字，遂漫为此说，元瑞（胡应麟）讥之，是矣。予谓当时梨园弟子，流落人间者不少，如《寄郑（审）李（之芳）百韵诗》南内开元曲，当时弟子传。’自注云：柏中丞筵，闻梨园弟子李仙奴歌。’所云天上有者，亦即此类。盖赞其曲之妙，应是当时供奉所遗，非人间所得常闻耳。”中唐诗人顾况《李供奉茎篌歌》云：“除却天上化下来，若向人间实难得。’盖以天乐比之，杜甫正与此类。”刘禹锡《田顺郎歌》云：“清歌不是世间音，玉殿常开君主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。”当代学者萧涤非认为，“唐时宫中乐曲，流传世间，本属常事，歌者自歌，听者自听，说不上什么僭’。”也是认为这首诗纯是一首描写音乐的诗。

这段杜诗争论孰是孰非，且不议，我们结合两种说法来理解这首诗：

首两句将花卿所赏的音乐写得风行水上，令听者神情骀荡，给人以“余音缭绕，不绝于耳”的感觉，其中“纷纷”一词，本用来形容眼前的具象，如柳絮、游丝，此处却用来形容音乐的旋律，实现了听觉与视觉的“通感”。两个“半”字也令人回味，使观者在艺术欣赏的过程中随着音乐的起伏飞舞轻扬，在蓝天白云间回旋，置身浩渺的山水空间，有一种惝愕然的朦胧之美，难怪他发出了“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，这是夸赞音乐的超凡脱俗，绝非世间一般音乐可比。

按照杨慎的说法，上述的意思只是字面上的解读，而诗人真正的意思是“天上”“人间”分别暗喻天子所居住的“九重天”和皇宫之外寻常百姓人家，所以诗人要在“此曲”之后加上“只应”二字，强调礼乐不可僭越的严肃性，其批判的力度到此达到顶峰。高步瀛在其《唐宋诗举要》中认为：“杜子美以涵天负地之才，区区四句之作未能尽其所长，有时遁为瘦硬牙杈，别饶风韵，宋之江西派往往祖之。”算是杜诗知音之谈！

古人注解

单复编在上元二年成都诗内。旧注：公有戏作花卿歌，此花卿即惊定也。朱注唐曲水调歌后六叠入破第二，即此诗，见郭茂倩乐府诗集。

锦城丝管日纷纷[一]，半入江风半入云[二]。此曲只应天上有[三]，人间能得几回闻[四]？

江风，言音之清。入云，言声之高。天上，形容歌舞之妙。杜臆：胡元瑞因李群玉有赠歌妓相同，因以花卿为歌妓。窃谓此诗非歌妓所能当，其为花惊定无疑。其人恃功骄恣，故语含讥刺。能得几回闻，言其必不能久也。

[一]汉灵帝歌：“清丝流管歌玉凫。”曹植诗：“齐讴楚舞纷纷。”

[二]梁元帝诗：“江风当夏清。”曹植七启：“长裾随风，悲歌入云。”

[三]古诗：“谁能为此曲。”宣室志：玄宗梦仙子十辈御云而下，列于庭，各执乐器而奏之，其度曲清越，殆非人世也。及乐阕，有一仙子前曰：“此神仙紫云之曲也。”乐府陇西行：“天上何所有。”

[四]列子：“耳目所观听，皆非人间之有。”

焦竑曰：花卿恃功骄恣，杜公讥之，而含蓄不露，有风人言之无罪，闻者足戒之旨。公之绝句百余首，此为之冠。

杨慎曰：花卿在蜀，颇用天子礼乐，子美作此讽之，而意在言外，最得诗人之旨。当时锦城妓女，独以此诗入歌，亦有见哉。

此诗，风华流丽，顿挫抑扬，虽太白、少伯，无以过之。其首句点题，而下作承转，乃绝句正法也。李白苏台览古云：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”亦首句点题也。有在次句点题者，如杜常华清宫云：“行尽江南数十程，晓风残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。”是也。有在三句点题者，如储光羲寄孙山人云：“新林二月孤舟还，水满清江花满山。借问故园隐君子，时时来往住人间。”是也。有在四句点题者，如韩愈楚昭王庙云：“丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。”是也。有一句二句点题者，如李白秋下荆门云：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”是也。有一句三句点题者，如李白与史钦听黄鹤楼吹笛云：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”是也。有一句四句点题者，如皇甫冉送魏十六还苏州云：“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻。归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。”是也。有二句三句点题者，如常建三日寻李九庄云：“雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。”是也。有二句四句点题者，如孟浩然济江问舟子云：“潮落江平未有风，轻舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。”是也。有三句四句点题者，如王维送元二使安西云：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”是也。又有两扇立格，对起分承者，如少陵存殁口号云：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限事，白杨今日几人悲。”是也。

赠花卿创作背景

此诗约作于公元761年（唐肃宗上元二年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。

在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。

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