石镜

《石镜》是唐代诗人杜甫于上元二年（761年）在现今甘肃省陇南市西和县创作的一首五言律诗，押齐韵。这首诗描写了一个皇帝将石镜埋在深山之中，表示对已故的妃子的哀思之情。诗中透露出孤独、冷寂与伤感的氛围，暗示了君王的孤独与权力的虚幻。同时，也表达了对逝去的美好事物的留恋和怀念之情。
 

石镜原文

石镜

唐代 · 杜甫

蜀王将此镜，送死置空山。

冥寞怜香骨，提携近玉颜。

众妃无复叹，千骑亦虚还。

独有伤心石，埋轮月宇间。

石镜注释译文

译文

蜀王当年把这块石镜，赠送给死者置于空寂的山间。

想是因为惀惜那阴间的香骨，才提携此镜贴近玉颜。

安葬归来众妃则不再哀江，护送灵柩的骑队也空自回还。

只留有这块伤心的石镜，在月光下独守凄寒。

今译

蜀王将铜镜赐给所宠之人，她们却死去了，把镜子置于空山。

想到她们死后骨存香泽令人哀怜，做梦也带这镜靠近她们的玉颜。

宫中的妃子不再复有照镜的叹息，只有驾车千乘虚返回朝。

只有伤心的蜀王和这镜石相伴，让月亮照射在车轮上缓缓穿行。

翻译

蜀王曾携带这面镜子，作为陪葬品放置在荒凉的山中。

在幽暗寂静中，他怜爱着已故美人的香骨，携带着镜子靠近她美丽的容颜。

如今，众多的妃子不再有叹息，随从们也空手而归。

只有那面见证了哀思的伤心石，被埋藏在月光下的天空之中。

注释

①蜀王：指夏、周时古蜀国的开明帝。送死：给死去的王妃送丧。

②香骨、玉颜：指死去的王妃。这两句是说蜀王因哀怜基中王妃的寂寞，故提携石镜来放在她的玉颜旁边。

③虚还：空手而返。这两句是说安葬完毕，众嫔妃不再哀叹死者，阵容庞大的送丧队伍也空手而返。

④伤心石：指石镜。轮：亦指石镜。末二句意为：轰轰烈烈之后是一派苍凉，只留下寄托哀思的石镜，孤独地埋身在月华照耀的天地之间。

石镜赏析鉴赏

题解

据《华阳国志》载，蜀都有一丈夫，化成美丽的女子，其实是个山精。蜀王纳她为妃，不久她死去。蜀王派遣五丁去武都，担上作冢，在其墓门前立有一面石镜。这个坟家就是式担山，在成都西北，现已夷平。又据《寰宇记》载，冢上有一石，厚五寸，径五尺，莹彻，号日石镜。诗写见镜感怀，以缠绵的笔触咏叹了这个哀艳故事，而对“山精”云云则未予顾及。诸家所说“讥古人之好色”的主旨未能见于诗中。

此诗作于上元二年（761）。石镜为成都的一处古迹，原在城北武担山上，现已不存。《华阳国志·蜀志）记载：“武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精也，蜀王纳为妃。…无几，物故。蜀王哀念之，乃遭五丁之武都，担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，表其门，今成都北角武担是也。”由此可知，石镜原是蜀王妃墓的表记。《寰宇记》说这面石镜“厚五寸，径五尺，莹彻。”杜甫游览成都古迹，在武担山上看到这面石镜，有感于传说中它的非凡经历，遂作此诗以为凭吊。诗中流露出一种苍凉情绪。

赏析

这首诗通过一面镜子，展现了蜀王对已故美人的深情与哀思。诗中，“伤心石”作为情感的载体，连接了生与死、现实与回忆。杜甫以简洁而富有象征意味的语言，勾勒出一幅凄美的画面，表达了人类对逝去美好事物的无尽怀念与哀伤。整首诗情感深沉，意境幽远，展现了杜甫诗歌中深邃的情感世界和精湛的艺术表现力。

全诗以冷峻笔调勾勒古蜀王葬仪场景。"冥寞""虚还"等词营造空寂氛围，末句"伤心石"拟人化，将石镜作为历史见证者，暗示帝王荣耀终归尘土。杜甫善用具象物（石镜）承载宏大历史主题，体现其"沉郁顿挫"的诗风。

首联点明石镜来历与归宿，"空山"暗示荒凉。颔联"怜香骨""近玉颜"以细腻笔触写葬仪细节，反衬死亡之残酷。颈联转写生者反应，"无复叹""虚还"揭示繁华散尽。尾联将石镜人格化为历史孤寂的象征，"月宇"的永恒更显人事无常。全诗通过小物件折射大历史，体现杜甫"语不惊人死不休"的艺术追求。

简析

这首诗采用了较为简单的语言和形象，却表达了深刻的哲理。首先，以一座石镜为线索，通过描写蜀王将石镜送至山中下葬的情景，抒发了皇帝对已故妃子的思念之情，以及对权力和荣华富贵的无奈。其次，通过对众妃和千骑的描写，表现出那些曾经引发人们憧憬的权力与威严，在时间的洪流中也不过是转瞬即逝的虚幻。最后，诗人通过描述独自留在山中的石头，将诗的情感高悬于月光拱卫的宇宙，暗示出人与自然的对话，深层次地抒发了寻觅永恒的心灵。

杜甫以简洁而凝练的语言，表达出对权力、富贵虚妄的理解和对时间流逝的感慨，将诗情与自然相融合，赋予了诗词以深远的思考意义。整首诗情感深厚，意境清雅，给人以思索和冥想之感。

赏析

《石镜》是唐代著名诗人杜甫的作品。这首诗描绘了一幅古代帝王与爱妃的悲凉景象，通过对石镜这一意象的描写，表达了诗人对于逝去的美好事物的怀念之情。

首联“蜀王将此镜，送死置空山。”描述了蜀王将石镜置于空山之中，以寄托对亡妃的哀思。这里运用了象征手法，石镜象征着蜀王对亡妃的思念和缅怀。

颔联“冥寞怜香骨，提携近玉颜。”描绘了石镜中的亡妃形象，仿佛她的灵魂仍然依附在石镜之上，令人怜惜。诗人用“香骨”形容亡妃的美丽，用“玉颜”比喻其纯洁，表达了对亡妃的深深怀念。

颈联“众妃无复叹，千骑亦虚还。”表明蜀王的其他妃嫔无法理解他的情感，即使带着千军万马也无法挽回逝去的爱情。这里的对比突显了蜀王内心的孤独与无助。

尾联“独有伤心石，埋轮月宇间。”诗人再次强调了石镜这一意象，将其比作“伤心石”，表达了他对逝去美好事物的无限感慨。最后的“埋轮月宇间”则寓意着时间的流逝和历史的沧桑变迁。

整首诗语言凝练，意境深远，通过石镜这一独特的意象，表达了诗人对于逝去美好事物的怀念之情。

古人注解

石镜：琴台二诗，黄鹤编在上元二年成都内。顾注公诗有云：“石镜通幽魄，琴台点绛唇。”乃后来复游者。华阳国志：武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃，无几物故。蜀王遣五丁之武都，担土作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜表其门，今成都北角武担是也。后王悲悼，作臾邪之歌、龙归之曲。寰宇记：冢上有一石，厚五寸，径五尺，莹彻，号曰石镜。杨德周曰：路史：开明妃墓，今武担山也，有二石阙。武陵王萧纪掘之，得玉石棺，棺中美女，颜色如生，体如冰，掩之而寺其上，镜周三丈五尺。

蜀王将此镜，送死置空山[一]。冥寞怜香骨[二]，提携近玉颜[三]。众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间[四]。

上四叙石镜之由，下则睹镜而生感也。当时留石表墓，为怜香骨，故携镜以对玉颜。及送葬之后，众妃既去，千骑亦归，独有山留片石，长映月光而已。伤心石，谓哀思寄于此石。欢，谓送葬哀声。他注谓众妃妒宠，美人亡而无复叹恨。语意太曲。

[一]易林：“悲哀哭泣，送死离乡。”

[二]谢惠连祭古冢文：“号为冥寞君。”张华诗：“死闻侠骨香。”

[三]神女赋：“苞温润之玉颜。”

[四]轮，指圆镜。后汉张纲埋轮都亭，此借用其字。江总诗：“月宇照方疏。”宋之问诗：“宾至星槎落，仙来月宇空。”

两诗，讥古人之好色也。一则死后犹怜，一则病中尚爱。当时眷恋若此，岂知美人黄土，镜前无色，台畔无声，则痴情皆属幻相矣。

石镜创作背景

此诗作于杜甫流寓成都期间（760-765年）。诗人游历蜀地古迹，见石镜联想到古蜀王丧葬旧事，借咏史抒发对生死无常、繁华易逝的感慨，隐含对唐王朝衰落的忧思。

文章标题：石镜

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