江亭

《江亭》是唐代诗人杜甫于上元二年（761年）在现今四川省成都市创作的一首五言律诗，押支韵。杜甫逃避战乱，隐居在成都草堂，生活暂时比较平静安定。诗人杜甫在悠闲的隐居生活中，还是忘不了国家的安危，陷入忧国忧民的愁绪中。此诗即是一次游临江之亭有感而作。

江亭原文

江亭

唐代 · 杜甫

坦腹江亭暖，长吟野望时。

水流心不竞，云在意俱迟。

寂寂春将晚，欣欣物自私。

江东犹苦战，回首一颦眉。

江亭注释译文

译文

坦露胸腹坐在温暖的江亭，远里四野长畛诗篇。

江水相竞奔流，我的心却很宁静；云在天空缓移，我的心与它同样悠闲。

春天即将佾佾地过去，草木欣欣向荣各逞芳颜。

故乡却仍旧不能归去，为排遣愁@而勉强作此诗篇。

今译

阳光和煦，我在江亭跳望原野，曼声吟诵，无拘无束。

我心平静，就像潺潺的流水，如同悠闲飘浮的白云。

原野寂寂，时序将是暮春了；万物欣欣向荣，各得其所。

每当想到故乡不得归去，我便愁闷至极，唯有作诗解闷。

翻译

我舒适地敞开衣襟坐在温暖的江亭里，长时间地吟咏着诗歌，远望野外的景色。

水流不息，但我的心境却不再与之竞争，云朵缓缓移动，与我的心意一样迟缓。

春天即将结束，周围非常安静，万物各自欣欣向荣，自得其乐。

我仍未能回到故乡的树林，为了排解郁闷，勉强作诗来抒发情感。

注释

①坦腹：晋代郗鉴使门生到王氏家选婿。王氏子弟都表现得很矜持，唯独羲之在东床坦腹躺着。鉴说：“这是好女婿啊！”于是把女儿许配给他。此借王羲之事写自己无拘无束的心境。

②“水流”二句心不竞：与世无争的心态。意俱迟：心与…一起徐徐而动。俱，一起。迟，徐缓。两句以流水、行云比喻悠然自得，超然物外的心境。诗人把自己融进大自然之中，与之浑然一体。语言风格很像王维，也颇有点老、庄的味道。

③“寂寂”二句物自私：意谓万物各依本性，自得其所。两句承上联，由“寂寂”想到时序迁移，由“欣欣”感到自身飘零，很自然地带出尾联。前人云：“此诗转关在五、六句。春已寂寂，则有岁时迟暮之慨。物各欣欣，即我独失所之悲，所以感念滋深，裁诗排闷耳。若谓五、六亦是写景，则失作者之意。”

④“故林”二句承上联写不得归中原故乡的愁闷。

江亭赏析鉴赏

题解

此诗当作于上元二年（761）春，时杜甫居成都草堂。诗中描写在江边小亭独坐时的感受。江亭春暖，诗人野望长吟，见流水潺湲，闲云自在，有超然物外之感；但当他想到中原战乱、故乡难归之时，便愁闷难排。

这首作品描绘了诗人在江亭中的悠闲心境和对自然景色的深刻感悟。诗中“水流心不竞，云在意俱迟”一句，通过对比水流的急促和云朵的缓慢，巧妙地表达了诗人内心的平和与宁静。后两句则透露出诗人对故乡的思念和无法归去的无奈，通过作诗来排解内心的郁闷。整首诗语言简练，意境深远，展现了杜甫诗歌的独特魅力。

赏析

这首诗写于上元二年（761），那时杜甫居于成都草堂，生活暂时比较安定，有时也到郊外走走。表面看上去，“坦腹江亭暖，长吟野望时”，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。

从表面看，“水流心不竞”，是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而我此时却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与我此时的闲适心情全没两样。清仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》），是从这方面理解的，可惜只是一种表面的看法。

不妨拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩山作》）来对比一下。王维是自己本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向自己表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟无谓，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和自己为难。在平时，本是极不愿意“迟迟”的，如今看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。

王诗“流水如有意”，“有意”显出诗人的“无意”；杜诗“水流心不竞”，“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。真是“正言若反”，在作者却是不自觉的。下面第三联，更是进一步揭出诗人杜甫的本色。“寂寂春将晚”，带出心头的寂寞；“欣欣物自私”，透露了众荣独瘁的悲凉。这是一种融景入情的手法。晚春本来并不寂寞，诗人此时处境闲寂，移情人景，自然觉得景色也是寂寞无聊的了；眼前百草千花争奇斗艳，欣欣向荣，然而都与己无关，引不起自己心情的欣悦，所以就嗔怪春物的“自私”了。当然，这当中也不尽是个人遭逢上的感慨，但正好说明诗人此时心境并非是那样悠闲自在的。读到这里，回顾上联的“水流”、“云在”，写的是一种什么样的思想感情，岂不是更加明白了吗！

杜甫写此诗时，安史之乱未平。李光弼于是年春间大败于邙山，河阳、怀州皆陷。作者虽然避乱在四川，暂时得以“坦腹江亭”，到底还是忘不了国家安危的，因此诗的最后，就不能不归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。

（刘逸生）

说明

此诗作于上元二年（761）春。诗人徜徉浣花溪畔，观赏暮春景色，勾起自己的离乱之感。此诗看似悠闲恬适，实则流露出深藏内心的焦灼与苦闷。诗中反映了杜甫因功名无成而无奈归隐，自甘淡泊却又叹老嗟卑的愁绪。

明清推崇陶渊明、王维的一派诗论往往批评杜甫缺乏“泠然独往之趣”，即缺少陶、王诗中优游自适、澄怀观道的意趣。此论不无道理。但杜甫并非不懂此趣，只是没有那种高蹈出尘的环境和志向而已。当他在草堂得到暂时的安宁之后，同样能体会山水田园中的玄理。《江亭》就是一个例子。

王羲之坦腹东床，向来被当作择婿的典故，这里虽是取“坦腹”的字面，但也写出了和王羲之同样放达的姿态。春暖时坦腹江亭，长吟诗篇，眺望田野，这不很像谈玄说理的东晋文人那种超然闲静的风姿吗？在观览自然时体会到水流不滞、心亦不竞，闲云自在、意与俱迟的理趣，不正与陶、王同样具有淡然物外、优游观化的理趣吗？“水流”两句是人所称道的佳句，即使放在陶、王诗里，也是上品。心随水流，容与不迫；意如闲云，随其飘止，这正是山水田园诗派所表现的纯任自然的意趣。陶渊明说：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”（《归去来兮辞》）王维说：“行到水穷处，坐看云起时。”（《终南别业》）与杜甫这两句诗的内涵一样，都表现了人心与云水的默契，在造化中得大自在的顿悟。

暮春之时，光阴将晚。时间的流转是自然之道，万物欣欣向荣，都各自在造化中得其所适。这也正是王羲之所说“大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新”（《兰亭诗》其二）的道理。所以“寂寂”两句亦可谓得道之语。然而杜甫并没有因为参透这些玄理而达到乘化委运的境界，这是他和陶、王的根本区别。所以结尾还是回到了不能返归故乡的苦闷中。“故林归未得”其实还是借用陶渊明“羁鸟恋旧林”之意，然而陶意在归隐弃世，杜意在关怀时世，内涵大相径庭。可见杜甫虽然在短暂的安定生活中产生过“焉得思如陶谢手”（《江上值水如海势聊短述》）的愿望，终究不能甘心地“潇洒送日月”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）。类似《江亭》这样的作品也就只能是偶一为之而已。

赏析

《江亭》是一首五言律诗，描写诗人在江边小亭独坐时的感受。前四句从表面上看，诗人坦腹江亭，心情平静，无意与流水相竞，心情闲适，与白云一样舒缓悠闲，但他的心境并非那样悠闲自在；五六句移情入景，其心头的寂寞、众荣独瘁的悲凉，通过嗔怪春物自私表露无遗；末二句直抒胸臆，家国之忧难排难遣。全诗情理兼容，意趣盎然，表面上悠闲恬适，实际则是一片焦灼苦闷，这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。

诗中描写在江边小亭独坐时的感受。前四句从表面上看，诗人坦腹江亭，心情平静，无意与流水相竞；心情闲适，与白云一样舒缓悠闲，其心境并非那样悠闲自在。五六句移情入景，心头的寂寞，众荣独瘁的悲凉，通过嗔怪春物自私表露无遗。末二句直抒胸臆，家国之忧难排难遣。此诗表面上悠闲恬适，实际则是一片焦灼苦闷。情理兼容，意趣盎然。

首句描写表面看上去和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《江亭》是同一时期的作品。

从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。

“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。

王维的诗“流水如有意”，“有意”显出诗人的“无意”；杜甫的诗“水流心不竞”，“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。“正言若反”，在作者却是不自觉的。

“寂寂春将晚”，带出心头的寂寞：“欣欣物自私”，透露了万物兴盛而诗人独自忧伤的悲凉。这是一种融景入情的手法。晚春本来并不寂寞，诗人处境闲寂，移情入景，自然觉得景色也是寂寞无聊的了；眼前百草千花争奇斗艳，欣欣向荣，然而都与诗人无关，引不起诗人心情的欣悦，所以他就嗔怪春物的“自私”了。当然，这当中也不尽是他个人遭逢上的感慨，但正好说明诗人的心境并非是那样悠闲自在的。写到这里，结合上联的“水流”“云在”，诗人的思想感情就已经表露无遗了。

杜甫写此诗时，安史之乱未平。作者虽然避乱在四川，暂时得以“坦腹江亭”，到底还是忘不了国家安危的，因此诗的最后，就不能不归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。

评析

作于上元二年（761）暮春，时杜甫居成都草堂。诗写在江亭独卧的忧闷心情。

此诗前四句写江亭野望之景。看水流东归，而心不能与之竞奔；云滞于天，而意与之共徘徊，乃归乡无望，滞留异乡之意也。后四句抒情，言春寂寂之将尽，物欣欣而自荣，反观于己，有乡不得归，不能随己意，人尚不如物哉？因此才强解闷而裁诗，寄感慨于长吟也。

此诗的颔联曾引起后人广泛的讨论，赵访云：“此联景与心融，神与景会，非有见于道者，不足知此。”王嗣奭云：“居然有道之言，盖当闲适时道机自露，非公说不得如此通透，更觉云淡风轻，无此深趣。”所谓“云淡风轻”，指宋代理学家程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花穿柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”两者的不同之处在于，程颢是带着“体道”的目的，有意识地从自然景物中体认宇宙道理，其诗句仍是“理语”。而杜甫则是在欣赏景物之际自然体悟到其中所蕴含的物理，其诗“有理趣，无理语”（沈德潜语）。

赏析

这首诗表面看上去，“坦腹江亭暖，长吟野望时”，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《江亭》是同一时期的作品。

从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。

拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。

王维的诗“流水如有意”，“有意”显出诗人的“无意”；杜甫的诗“水流心不竞”，“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。“正言若反”，在作者却是不自觉的。

下面第三联，更是进一步揭出诗人杜甫的本色。“寂寂春将晚”，带出心头的寂寞：“欣欣物自私”，透露了万物兴盛而诗人独自忧伤的悲凉。这是一种融景入情的手法。晚春本来并不寂寞，诗人处境闲寂，移情入景，自然觉得景色也是寂寞无聊的了；眼前百草千花争奇斗艳，欣欣向荣，然而都与诗人无关，引不起诗人心情的欣悦，所以他就嗔怪春物的“自私”了。当然，这当中也不尽是他个人遭逢上的感慨，但正好说明诗人的心境并非是那样悠闲自在的。写到这里，结合上联的“水流”“云在”，诗人的思想感情就已经表露无遗了。

杜甫写此诗时，安史之乱未平。作者虽然避乱在四川，暂时得以“坦腹江亭”，到底还是忘不了国家安危的，因此诗的最后，就不能不归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。

全诗以"闲适—沉思—忧愤"为脉络：前四句通过"坦腹""云迟"等意象营造超然意境，展现道家无为思想；五六句"春将晚""物自私"暗转，暗示盛世将逝、人心离散；末两句直击现实，以"颦眉"作结，体现杜甫"沉郁顿挫"的诗风。对比手法与双关语运用精妙，"水流""云在"既是实景又喻心境。

解读

杜甫的这首诗最受后人推崇的莫过于其中的“水流心不竞,云在意俱迟”,明末学者王嗣奭在《杜臆》中这样评说道:“水流’云在一联，景与心融，神与景会，居然有道之言。盖当闲适时，道机自露，非公说不得如此通透，更觉'云淡风轻’,无此深趣。”但是纵观全诗，若无首联发端语的优缓从容，颔联也就难有如此闲适优游、神与景会的境界，所以，清代杜诗学者浦起龙在《读杜心解》中作如是之解:“发端极优缓,故次联透出胸襟,便极闲适。”

首联中“坦腹”一词,用的是东晋时著名书法家王羲之“东床坦腹”的典故，其中所隐现的是一种从容与淡定，诗人面对宠辱得失，根本就不以之介怀，表现出来的是依然故我的状态。诗人自从定居浣花溪旁后，过着“浅把涓涓酒，深凭送此生”似的闲逸安定的生活，在风和日丽的天气中,坦腹江亭,尽情享受着阳光的和煦与温暖，这岂非是人生的一大赏心乐事?“野望”，描述的是诗人神清气定地眺望着一望无际的原野，并久久地沉醉其中。这在中国古典诗歌中是一个常见的意象,其中最为著名的当数初唐诗人王绩的《野望》诗,其中有云:“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”

在平芜深处,水云之间，诗人忽而寻觅到了“长吟”的兴致，脱口而出的便是颔联的“水流心不竞，云在意俱迟”。这两句诗，极易令人产生众多的联想。陶渊明《归去来兮辞》中的“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”，张子韶还将二者作过一番比较，以为陶句得自然之“本意”，而杜诗则“气更混沦”。王维的“行到水穷处，坐看云起时”的随意潇洒。其实就在这从容潇洒的背后，亦隐藏着诗人在经历长期“倦飞”之后的一种栖遑孤寂，这样的情怀,与后来白居易在苏州任刺史时候的心绪是如此的相似。白居易有一首《白云泉》：

“天平山下白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间？”

其中的情韵，与杜甫这两句真可谓如出一辙，异曲同工。

颈联转入到诗人内心孤独寂寞——“寂寂春将晚，欣欣物自私”，这是典型的融情于景的写作手法。因为诗人自身所处孤寂，因而他眼中的春色也是“寂寂”的，眼前的繁花似锦、群芳争奇斗艳，一派欣欣向荣的景象在他看来都是“自私”之物，它们只管自己的喜悦，而完全不顾及“我”这个伤心人的情绪。于是乎诗人就一反常态地嗔怪春色的“自私”了。这样的构思与写法，在后代也屡见不鲜，晚唐诗人韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”亦是此意。读到这里，我们也就更容易体味前二联在悠闲中寓含的淡淡的凄情与感慨了。《红楼梦》中林黛玉的《葬花词》中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”亦是化用其意。

南宋末年的诗人、学者刘辰翁曾将第三联中“欣欣物自私”与诗人《后游》一诗中的“江山如有待，花柳更无私”一联进行比较，认为“'物自私’与'花柳更无私’实一意，物物自以为有私，则无私矣。今按'物自私’谓物各逐其性也，'更无私’谓物同适其天也。”

最后一联一作“江东犹苦战，回首一颦眉”，由“物自私”牵带而出，直吐心事,写尽了诗人的离乡之感。想到中原故土依然是战火纷飞，苦战连年，不由得令“我”陷入了深深的伤怀和无尽的思念之中，回首“江东”故土，不禁“颦眉”难展。就在这“回首一颦眉”之间，似乎是不经意，却传达了诗人内心多少深重的情感。

“江东犹苦战,回首一颦眉”一语,远较大多数版本的“故林归未得，排闷强裁诗”佳,对此,清代学者黄生曾有有过比较云:“结语宜从草堂本。当此春光和煦，物各得所，思及人犹苦战，不禁伤心蹙额矣。”黄生之说正是从诗歌的情韵而言者也。

古人注解

从旧次，编在上元二年。

坦腹江亭暖[一]，长吟野望时[二]。水流心不竞[三]，云在意俱迟[四]。寂寂春将晚[五]，欣欣物自私[六]。故林归未得，排闷强裁诗。

草堂本云：江东犹苦战，回首一频眉[七]。上四江亭之景，下乃对景感怀。水流不滞，心亦从此无竞。闲云自在，意亦与之俱迟。二句有淡然物外、优游观化意。春暮之时，物各得所，独羇旅无归，故裁诗以排闷。末句应上长吟。

[一]坦腹，借用王羲之东床坦腹字。

[二]应瑒诗：“永思长吟。”阴铿诗：“王城野望通。”

[三]易：“水流而不盈。”左传：“心则不竞。”

[四]西王母白云谣：“白云在天，山陵自出。”

[五]何逊诗：“沙汀暮寂寂。”

[六]归去来辞：“木欣欣以向荣。”

[七]黄生谓结语宜从草堂本。当此春光和煦，物各得所，思及人犹苦战，不禁伤心蹙额矣。今按：此时惟河北未平耳，江东却无所指。

张九成子韶曰：陶渊明云：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”杜子美云：“水流心不竞，云在意俱迟。”若渊明与子美相易其语，则识者必谓子美不及渊明矣。观云无心，鸟倦飞，则可知其本意。至于水流而心不竞，云在而意俱迟，则与物初无间断，气更混沦，难轻议也。

王嗣奭曰：中四，居然有道之言。公性禀高明，当闲适时，道机目露，故写得通透如此。觉云淡风轻，无此深趣。

按此章云“欣欣物自私”，有物各得所之意。前诗云“花柳更无私”，有与物同春之意。分明是沂水春风气象。

江亭创作背景

这首诗写于公元761年（上元二年）。公元760年（唐肃宗上元元年）夏天，杜甫逃避战乱，隐居在成都草堂，生活暂时比较平静安定。在悠闲的隐居生活中，还是忘不了国家的安危，陷入忧国忧民的愁绪中。此诗即是一次游临江之亭有感而作。

文章标题：江亭

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