题张氏隐居二首

首页 > 杜甫诗词 > 时间：2026-03-21 22:58 来源：杜甫古诗网作者：杜甫

《题张氏隐居二首》是唐代诗人杜甫于开元二十四年（736年）在现今山东省济宁市兖州区创作的一首组诗，押尤韵。时杜甫游齐赵间。张氏，可能指张玠，杜甫晚年有《别张十三建封》诗。张建封，究州人，父张玠。诗中描绘了张氏隐居的幽美环境，赞美了他的良好品德，与友人一起游览春山、涧道、石门等地的景色，并与友人畅谈饮酒之事，讴歌了二人的亲密友谊。

题张氏隐居二首原文

题张氏隐居二首

其一

唐代 · 杜甫

春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。

乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

其二

之子时相见，邀人晚兴留。

霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

杜酒偏劳劝，张梨不外求。

前村山路险，归醉每无愁。

题张氏隐居二首注释译文

译文

其一

漫游春山却无伴侣，因而特意把您访求，丁丁的伐木声，更显出山谷的清幽。

走过涧道上残留的冻雪，穿过斜阳辉映的石门，终于来到您的林中茅屋。

您不贪恋财物，夜间不去观察金银之气；只愿躲避灾祸，每天欣赏乘鹿闲游。

我乘兴而来，被您的淡泊情杯所感，以致迷失了出处。

同您在一起漫游，仿佛是坐上一只随意飘浮的小舟。

其二

这位张先生经常与我相见，眼下天色已晚，却仍然邀我留下，以尽晚间之兴。

晴明的潭水上，鲃鱼游跃，弄出“发发”的声胸。

春天的草野间，传来“呦呦”的鹿鸣。

这酒啊，说来本是我们杜家酿造的，现在却要劳您相劝；晋代的张公之梨当是美味，恰好您也姓张，所以也就不必到大谷求购。

前村的山路虽然艰险，却已在醉中走熟；让我们尽情地喝吧，来个一醉方休。

大意

其一

春日的山中独处无伴，因而特意把您访求，丁丁的伐木声使山谷更显清幽。

经残余着寒气和冻雪的山涧通道，历石门古道于傍晚时分到达您的隐居处。

您从不贪财，夜间也不去观看金银之气；只愿躲避灾祸，每天欣赏麋鹿闲游。

我乘兴而来，为您的情怀所感而迷路；面对您，仿佛是坐上随意漂游之小舟。

其二

张先生啊，您经常和我相见，眼下天色已晚，却仍邀请我留下，以尽晚间雅兴。

晴明的潭水上，鳣鱼游跃，弄出“发发”之响。春天草野间，传来“呦呦”鹿鸣。

酒本是我杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你张府上的，自然不必向外找。

前村的山路虽然艰险，却已在醉中走熟；让我们尽情地喝吧，来一个一醉方休。

翻译

其一

这位张先生经常与我相见，眼下天色已挽，却仍然邀我留下，以尽晚闾之兴。

请明的潭水上，整鱼游跃，弄出“发发”的声响。春天的草野间，传来“呦购”的鹿鸣。

这酒啊，说来本是我们杜家酿造的，现在却要劳您相劝；晋代的张公之梨当是美味，恰好您也姓张，所以也就不必到大谷求购。

前村的山路虽然短险，却已在醉中走籁；让我们尽情地烟吧，来个一醉方休。

其二

漫游春山却无件侣，因而特意把您访求，丁丁的伐木声，更显出山谷的清幽。

走过润道上残留的冻雪，穿过斜阳辉映的石门，终于来到您的林中茅屋。

您不贪恋财物，夜间不去观察金银之气；只怨躲避灾祸，每天欣赏聚鹿闲游。

我乘兴而来，被您的淡泊情怀所感，以致迷失了出处。

同您在一起漫游，仿佛是坐上一只随意飘浮的小舟。

注释

⑴张氏隐居：指张氏隐居之处。张氏：可能指张玠。杜甫晚年有《别张十三建封》。张建封，兖州（今属山东）人。张玠为其父。

⑵春山：指春日山中。庾信诗：“春山百鸟啼。”无伴：语出刘琨诗：“独生无伴。”相求：互相寻求。《易》：“同气相求。”

⑶伐木丁丁（zhēngzhēng）：语出《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。”注：“丁丁，伐木声。”山更幽：语出王籍诗：“鸟鸣山更幽。”

⑷涧道：山涧通道。王台卿诗：“飞梁通涧道。”余寒：大寒之后尚未回暖时的寒气；残余的寒气。朱记室诗：“叠夜抱余寒。”冰雪：犹言冻雪，冰读去声。《世说》：“范逵投陶侃宿，于时冰雪积日。”

⑸石门：《地理志》：临邑县有济水词，水有石门，以石为之，故济水之门也。《春秋》：齐郑会于石门，郑车偾济。即此地。邵注谓在兖州府平阴县。按：石门不必确指地名，公《桥陵》诗云“石门霜露白”，亦只泛言。谢灵运诗：“披云卧石门。”斜日：傍晚时西斜的太阳。阴铿诗：“翠柳将斜日。”林丘：指隐居的地方。谢惠连诗：“落雪洒林丘。”

⑹“不贪”句：《左传》：子罕曰：“我以不贪为宝。”（朱注）《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。樵人竞取，入手即成沙砾。金银气殆是类耶。《地镜图》：凡观金玉宝剑之气，皆以辛日雨霁之旦及黄昏夜半伺之，黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。《史记·天官书》：“败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”

⑺远害：避免祸害。《晏子春秋》：“可谓能远害矣。”麋（mí）鹿游：比喻繁华之地变为荒凉之所。《史记·李斯传》：“麋鹿游于朝。”

⑻乘兴：兴会所至。《世说》：王徽之曰：“我本乘兴而行。”杳（yǎo）然：渺远貌。徐干《中论·治学》：“故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。”迷出处：一作“迷去处”。沈佺期诗：“此中迷出处。”卢照邻诗：“桃源迷处所。”

⑼对君：语本庾信诗：“对君俗人眼。”虚舟：谓空无所系。无人驾御的船只。语本《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”

⑽之子：这个人。指张氏。《诗经》：“彼其之子。”汉成帝时童谣曰：“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。”

⑾晚兴：至晚未衰之兴致。杜审言诗：“圣情留晚兴。”

⑿霁潭：一作“济潭”，是指济水言。仇兆鳌按：前章云“林丘”，本章云“山路”，则知不在济水傍矣。以霁对春，正切时景。鳣（zhān）发（bō）发：语出《诗经》：“鳣鲔发发。”《卫风·硕人》篇《正义》以鳣为江东黄鱼。按霁潭中恐无此大鱼，当依《毛传》作鲤为是。发发：盛貌。

⒀春草：语出谢灵运诗：“萋萋春草繁。”呦呦：象声词。鹿鸣声。《诗经》：“呦呦鹿鸣”。苏武诗：“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。”

⒁杜酒：家酿的薄酒。史传杜康造酒，故称。《急就篇注》：古者仪狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”此亦有杜甫自诩之意。

⒂张梨：典出潘岳《闲居赋》：“张公大谷之梨。”可知张公梨乃时名产也；此处借指张氏所产的梨。谢灵运诗：“得性非外求。”

⒃前村：语本沈炯诗：“火炬前村发。”山路：语本杨炯诗：“山路绕羊肠”。

⒄“归醉”句：全大镛注：《庄子》：“醉者之坠车，得全于酒。”末句暗用其意。杜甫《夔州》诗“醉于马上往来轻”，是忘优良法。《诗经》：“醉言归。”

⑴《旧唐书·李白传》云：少与鲁中诸生张叔明等隐于徂徕山，号为竹溪六逸。又子美《杂述》云“鲁有张叔卿”，意叔明、叔卿止是一人，卿与明有一误耳。不然，亦兄弟也。是诗张氏隐居，岂其人欤。此当是公元736年（开元二十四年）后，与李白、高适游齐、赵时作。

⑵庾信诗：“春山百鸟啼。”刘琨诗：“独生无伴。”《易》：“同气相求。”

⑶《诗》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。”注：“丁丁，伐木声。”王籍诗：“鸟鸣山更幽。”

⑷王台卿诗：“飞梁通涧道。”朱记室诗：“叠夜抱余寒。”《世说》：“范逵投陶侃宿，于时冰雪积日。”冰雪，犹言冻雪，冰读去声。

⑸《地理志》：临邑县有济水词，水有石门，以石为之，故济水之门也。《春秋》：齐郑会于石门，郑车偾济。即此地。邵注谓在兖州府平阴县。今按：石门不必确指地名，公《桥陵》诗云“石门霜露白”，亦只泛言。谢灵运诗：“披云卧石门。”阴铿诗：“翠柳将斜日。”谢惠连诗：“落雪洒林丘。”

⑹《左传》：子罕曰：“我以不贪为宝。”（朱注）《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。樵人竞取，入手即成沙砾。金银气殆是类耶。《地镜图》：凡观金玉宝剑之气，皆以辛日雨霁之旦及黄昏夜半伺之，黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。《史记·天官书》：“败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”

⑺《晏子春秋》：“可谓能远害矣。”《史记·李斯传》：“麋鹿游于朝。”《关中记》：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓鹿仙。

⑻《世说》：王徽之曰：“我本乘兴而行。”《庄子》“窅然难言之矣。”注：“窅然。杳深貌。”沈佺期诗：“此中迷出处。”卢照邻诗：“桃源迷处所。”

⑼庾信诗：“对君俗人眼。”《庄子》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽褊心之人不怒。”虚舟，谓空无所系。唐律多在四句分截，而上下句，自具起承转阖。如崔颢《行经华阴》诗，上半华阴之景，下半行经有感，“武帝祠前”二句乃承上，“河山北枕”二句乃转下也。崔署《九日登仙台》诗，上半九日登仙台，下半呈寄刘明府，“三晋云山”二句乃承上，“关门令尹”二句乃转下也。杜诗格法，类皆如此。首句“春山”二字一读，次句“伐木丁丁”四字一读，下面“涧道余寒”“石门斜日”皆四字一读，“不贪”“远害”“乘兴”“对君”皆二字一读。知得句中有读，则意义自易明矣。

⑽之子，指张公。《诗》：“彼其之子。”汉成帝时童谣曰：“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。”

⑾杜审言诗：“圣情留晚兴。”

⑿别本作济潭，是指济水言。按：前章云“林丘”，本章云“山路”，则知不在济水傍矣。以霁对春，正切时景。《诗》：“鱣鲔发发。”《齐风·硕人》篇《正义》以鱣为江东黄鱼。今按霁潭中恐无此大鱼，当依《毛传》作鲤为是。发发，盛貌。

⒀谢灵运诗：“萋萋春草繁。”《诗》，“呦呦鹿鸣”。苏武诗：“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。”

⒁《急就篇注》：古者仪狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝乐府：“何以解忧，惟有杜康。”杜酒：史传杜康造酒，故称；此亦有少陵自诩之意也。

⒂潘岳《闲居赋》：“张公大谷之梨。”可知张公梨乃时名产也；此处借指张氏所产的梨。谢灵运诗：“得性非外求。”

⒃沈炯诗：“火炬前村发。”杨炯诗：“山路绕羊肠”。

⒄全大镛注：《庄子》：“醉者之坠车，得全于酒。”末句暗用其意。公《夔州》诗“醉于马上往来轻”，是忘优良法。《诗》：“醉言归。”

题张氏隐居二首

题张氏隐居二首赏析鉴赏

题解

这组诗当作于开元二十四年（736），时杜甫游齐赵间。张氏，可能指张阶，杜甫晚年有《别刑张十三建封》诗。张建封，究州人，父张玢。诗中描绘了张氏隐居的幽美环境，赞美了他的良好品德，讴歌了二人的亲密友谊。

张氏，殆指张玠。蔡梦弼云：杜甫父杜闲“尝为充州司马，公时省侍之。…是时张玠亦客兖州，有分好。玢子乃建封也。”《旧唐书·张建封传）谓玢尝客兖州，《新唐书·张建封传》亦谓建封曾“客隐充州”。杜甫〈别张十三建封）诗云：“乃吾故人子，童联居诸。”“故人”即指张玠，“童丱”即指建封。此诗当作于开元二十八九年游齐赵时，盖甫游兖州，与交游，而建封时亦以童稚相随。有谓“张氏”为“竹溪六逸”之张叔明，或谓指张山人彪，证之杜诗，考其行迹，皆未合。诗二首，其一为七律，标隐居之胜以美张氏。其二为五律，记张氏之情。张埏日：“前诗但述隐居孤寂以美张氏，未言相留款曲之情，故次诗尽之。可见古人作二首者，不徒然也。”

《题张氏隐居二首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品。第一首是七言律诗，当作于初识张氏之时；第二首为五言律诗，当作于与张氏熟识之后。全诗描写了张氏隐居生活的幽美惬意，借指张氏品德之殊胜，兼带讴歌二人友谊之亲密。《唐诗近体》评曰：“善写幽居之致，旨趣俱远。不得以涉理路、落言诠议之。”

简析

其一

这首诗描绘了杜甫春日山中寻访隐士的情景，通过“伐木丁丁”、“涧道馀寒”等自然声音和景象，营造出一种幽静深远的氛围。诗中“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游”表达了诗人对简朴生活的向往和对自然的热爱。结尾的“乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟”则流露出一种超脱世俗、向往自然的情感，同时也反映了诗人内心的迷茫和孤独。整首诗语言凝练，意境深远，展现了杜甫诗歌的独特魅力。

其二

这首诗描绘了杜甫与张氏的深厚友情及张氏隐居生活的美好。诗中通过“霁潭鳣发发，春草鹿呦呦”生动地描绘了自然景色的和谐与生机，体现了诗人对自然的热爱和对隐居生活的向往。后两句“杜酒偏劳劝，张梨不外求”则巧妙地以酒和梨为媒介，表达了张氏的热情好客和生活的自给自足。最后一句“归醉每无愁”则表达了诗人对这种生活的满足和无忧无虑的心态。

赏析

其一

《题张氏隐居二首其一》是唐代著名诗人杜甫的作品，这首诗通过描绘自然景色和隐士的生活，表达了作者对于隐逸生活的向往与赞美。

首联“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”以春天的山林为背景，描述了作者独自在山中寻找伙伴，而伐木的声音使得山林更加显得幽静。这里通过“独”字和“幽”字的运用，营造出一种清幽寂静的氛围，同时也透露出作者内心的孤独感。

颔联“涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。”进一步描绘了山林中的景象，山涧中的道路仍然残留着冬天的寒冷，冰雪尚未完全融化；夕阳西下，斜斜地照在山石上，洒落在林间的小丘之上。这两句通过描写季节变化和时间推移，展现了山林的美丽景色。

颈联“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。”表现了张氏隐居者超脱尘世、不慕名利的生活态度。他们不贪图金银财宝，而是追求精神上的满足。每天早晨，他们可以欣赏到麋鹿悠闲自在地在林间游荡，这体现了他们与自然和谐共处的生活方式。

尾联“乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。”则表达了作者对于这种生活方式的向往和羡慕。他想象自己也能够像张氏隐居者一样，忘却世俗的烦恼，尽情享受大自然的美好。最后一句用“泛虚舟”的比喻，形象地描绘出了一种超脱现实、飘渺如仙的生活状态，表达了诗人对这种生活的向往。

整首诗通过对自然景色的细腻描绘以及对隐士生活状态的刻画，展现出了作者对于远离尘嚣、回归自然的理想境界的向往。

其二

《题张氏隐居二首（其二）》是唐代著名诗人杜甫的作品。这首诗描绘了作者与张氏主人的交往，以及他们之间的深厚友情。通过自然景观和日常生活场景的描写，展现了隐居生活的闲适与自在。

首联“之子时相见，邀人晚兴留。”中的“之子”指的是张氏主人，“时相见”表明两人经常见面，关系亲密。“晚兴留”则表达了张氏主人邀请杜甫留下共享傍晚的兴致。这一联既表现了朋友间频繁的交往，也流露出一种轻松愉快的氛围。

颔联“霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。”写的是雨后潭水清澈，鳣鱼在水中游动的声音清晰可闻；春天的草地中，小鹿悠然自得地鸣叫着。这两句通过对自然景物的生动描写，营造出一种宁静、和谐的氛围，使人感受到大自然的魅力和生命的活力。同时，这些景象也暗示着张氏隐居生活的恬淡与闲适。

颈联“杜酒偏劳劝，张梨不外求。”中的“杜酒”指杜甫自己酿制的酒，“偏劳劝”表明张氏主人特意为杜甫准备了美酒。“张梨”则是张氏种植的梨，表示不需要到外面去寻找，就可以享受到美味。这一联不仅体现了两人之间的情谊深厚，还表现出他们生活上的自给自足，反映了隐居生活的自得其乐。

尾联“前村山路险，归醉每无愁。”意思是说尽管前面的山路崎岖难行，但每次喝醉之后回家却从没有过愁苦。这里的“归醉”一词，既描绘了饮酒后的状态，又寓意着心灵上的满足与愉悦。尽管归途艰难，但诗人却能坦然面对，显示出一种超脱的心态。

整首诗通过细腻的笔触，将友情、自然美景与隐居生活的乐趣融为一体，展现出一幅生动的田园诗画。杜甫以朴实的语言，表达了对隐居生活的向往和赞美，同时也传递出一种乐观豁达的人生态度。

赏析

文学赏析

这组诗共两首，第一首是七律，大概在初识张氏时所作，形容他的为人。仇兆鳌《杜诗详注》认为：前四句写景，后四句抒情，中间大概为分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。末二句说得宾主两忘，情与境俱化。

诗人在诗中用了反衬手法表现人的孤寂和山的幽静：“春山处处子规声”（清陆以湉《冷庐杂识·潘太守诗》），而张氏却独生无伴，只好自说自话，以春山的“闹”衬托孤寂的人，人越发孤寂了；丁丁的伐木声，以“有声”衬托幽静的山，山越发幽静了。诗人用典故表现张氏的廉静：《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。《关中记》：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓仙鹿。而结尾二句，更是诗人的良苦用心：“迷出处”，暗示张氏迷人的隐居环境如同桃花源，使诗人“迷不复得路”（陶渊明《桃花源记》）；“泛虚舟”，则表现“至行通神”张氏的飘逸与神秘。

第二首为五律。大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。

虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。

如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣鲔发发”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。

“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。这典故用得非常巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。

诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”就是这样。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，没有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。

在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。

赏析

这组诗作于公元736年（开元二十四年），时杜甫游于齐赵。张氏，可能指张玠，杜拾遗晚年有《别张十三建封》。张建封，兖州（今属山东）人。张玠为其父。此诗写张氏隐居之幽美，借指张氏品德之殊胜，兼带讴歌二人友谊亲密也。

组诗共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。上四句言景，下四句言情，此大概分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。末二句说得宾主两忘，情与境俱化。上海朱瀚曰：看此诗脉理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰对，分明如画。

如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān毡）鲔发发（bō拨）”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。

“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。他说，酒本是我们杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你们张府上的，自然在园中边摘边吃，不必向外找哩。典故用得这般巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。

诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。在这里即超过，超过便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，那有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。究竟“应愁”符合现实呢，还是“无愁”符合现实？我们该说“应愁”是实；我们更应该知道“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。

在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”李氏的话是很对的。杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。

赏析

原作共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。这是第二首，大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。

(俞平伯)

简评

整体的诗意是表达了作者怀揣着诗兴，独自登山探幽，欣赏自然风光的心情。他与友人一起欣赏春山的美景，伐木的声音使山更加幽静。涧道仍残留着寒冰，石门的倾斜阳光照在林丘上。作者虽然不贪图财富，但也会与朝廷的官员一同游览山野，观赏麋鹿的游玩。他在追寻诗意的过程中迷失了方向，与友人对话时开始怀疑自己是不是坐着空船行进。

第二首诗描述了作者与友人围坐在一起，欣赏着湖水清澈见底、鱼儿纷纷跃出水面，春草摇曳的景色。他们在饮酒之时，作者劝友不要过于勉强，友人则表示不想扩展自己的求财欲望。即使在离家较远的村庄，山路虽险，他们也能喝得醉醺醺，没有烦恼。

整体上，这首诗词表达了作者对自然风景的热爱和对世俗欲望的淡漠，强调了诗人追求诗意和内心宁静的态度。通过与友人相伴，他们一同逃离都市的繁杂，寻找心灵的自由和宁静。诗中的景物描写简洁明了，给人以宁静、清新、恬淡的感觉。

题张氏隐居二首

古人注解

鹤注旧唐书·李白传云：少与鲁中诸生张叔明等隐于徂徕山，号为竹溪六逸。又子美杂述云“鲁有张叔卿”，意叔明、叔卿止是一人，卿与明有一误耳。不然，亦兄弟也。是诗张氏隐居，岂其人欤。此当是开元二十四年后，与高、李游齐、赵时作。

其一

春山无伴独相求[一]，伐木丁丁山更幽[二]。涧道余寒历冰雪[三]，石门斜日到林丘[四]。不贪夜识金银气[五]，远害朝看麋鹿游[六]。乘兴杳然迷出处[七]，对君疑是泛虚舟[八]。

此首初访张君而作也。上四言景，下四言情，此大概分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四切隐居，言路之僻远，五六切张氏，言人之廉静。末二说得宾主两忘，情与境俱化。上海朱瀚曰：看此诗脉理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰对，分明如画。

[一]庾信诗：“春山百鸟啼。”刘琨诗：“独生无伴。”易：“同气相求。”

[二]诗：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。”小序：“伐木，燕朋友故旧也。”注：“丁丁，伐木声。”王籍诗：“鸟鸣山更幽。”

[三]王台卿诗：“飞梁通涧道。”朱记室诗：“叠夜抱余寒。”世说：“范逵投陶侃宿，于时冰雪积日。”冰雪，犹言冻雪，冰读去声。

[四]钱笺地理志：临邑县有济水祠，水有石门，以石为之，故济水之门也。春秋：齐郑会于石门，郑车偾济。即此地。邵注谓在兖州府平阴县。今按：石门不必确指地名。公桥陵诗云“石门霜露白”，亦只泛言。谢灵运诗：“披云卧石门。”阴铿诗：“翠柳将斜日。”谢惠连诗：“落雪洒林丘。”

[五]左传：子罕曰：“我以不贪为宝。”朱注南史载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。樵人竞取，入手即成沙砾。金银气殆是类耶。地镜图：凡观金玉宝剑之气，皆以辛日雨霁之旦及黄昏夜半伺之，黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。史记·天官书：“败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”

[六]晏子春秋：“可谓能远害矣。”史记·李斯传：“麋鹿游于朝。”关中记：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓鹿仙。

[七]世说：王徽之曰：“我本乘兴而行。”庄子“窅然难言之矣。”注：“窅然。杳深貌。”沈佺期诗：“此中迷出处。”卢照邻诗：“桃源迷处所。”

[八]庾信诗：“对君俗人眼。”庄子：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽褊心之人不怒。”虚舟，谓空无所系。

唐律多在四句分截，而上下四句，自具起承转阖。如崔颢行经华阴诗，上半华阴之景，下半行经有感，“武帝祠前”二句乃承上，“河山北枕”二句乃转下也。崔署九日登仙台诗，上半九日登仙台，下半呈寄刘明府，“三晋云山”二句乃承上，“关门令尹”二句乃转下也。杜诗格法，类皆如此。首句“春山”二字一读，次句“伐木丁丁”四字一读，下面“涧道余寒”“石门斜日”皆四字一读，“不贪”“远害”“乘兴”“对君”皆二字一读。知得句中有读，则意义自易明矣。

高穉曰：七言律诗，又五言之变也，在唐以前，沈君攸七言俪句已肇律体，唐初始专此体，沈宋辈精巧相尚。开元初，苏张之流盛矣。盛唐作者不多，而声调最远，品格最高，若崔灏、贾至、王维、岑参，当时各极其妙。至于李颀、高适，当与并驱，未论先后也。少陵七言律法，独异诸家，而篇什亦盛，如秋兴诸作，前辈谓其大体浑雄富丽，小家数不可仿佛，诚然。

杨士奇曰：律诗始盛于开元、天宝之际，若浑雄深厚，有行云流水之势，冠裳佩玉之风，流出胸次，从容自然，而皆由夫性情之正，不拘于法律，而亦不越乎法律之外。所谓从心所欲不逾矩，为诗之圣者，其杜少陵乎。胡应麟曰：近体莫难于七言律，五十六字之中，意若贯珠，言若合璧。其贯珠也，如夜光走盘而不失回旋曲折之妙。其合璧也，如玉匣有盖而绝无参差扭捏之痕。綦组锦绣，相鲜以为色。宫商角徵，互合以成声。思欲深厚有余，而不可失之晦。情欲缠绵不迫，而不可失之流。肉不可使胜骨，而骨又不可太露。辞不可使胜气，而气又不可太扬。庄严则清庙明堂，沉着则万钧九鼎，高华则朗月繁星，大则泰山乔岳，圆则流水行云，变幻则凄风急雨，一篇之中，必数者兼备，乃称全美。迄唐，高、岑明净整齐，所乏远韵。王、李精华秀朗，时觉小疵。学者步高、岑之格调，合王、李之风神，加以工部之雄深变幻，七律能事毕矣。又曰：近体，盛唐至矣，充实辉光，种种备美，所少者曰大曰化耳，故能事必老杜而后极。杜公诸作，正所谓正中有变，变而能化者。今其体调之正，规模之大，人所共知。惟变化二端，勘核未彻。不知变主格，化主境，格易见，境难窥。变则标奇越险，不主故常。化则神动天随，从心所欲。七言近体诸作，所谓变也，如“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风”，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”，字中化境也。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“二仪清浊还高下，三伏炎蒸定有无”，“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”，“绝壁过云开锦绣，疏松隔水奏笙簧”，句中化境也。“昆明池水”、“风急天高”、“老去悲秋”、“霜黄碧梧”，篇中化境也。又曰：大概杜有三难，极盛难继，首创难工，遘衰难挽。子建以至太白，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也。排律近体，前人未备，伐山道源，为百世模，二也。开元既往，大历系兴，砥柱其间，唐以复振，三也。

王世贞曰：王允宁生平所推伏者独少陵，其所好谈以为独解者七言律。大要贵有照应，有开阖，有关键，有顿挫，其意主比主兴，其法有正插，有倒插。又曰：七言律，不难于中二联，难于发端及结句耳。发端，盛唐人无不佳者。结颇有之，然亦无转入他调及收顿不住之病。篇法，有起有束，有放有敛，有唤有应，大抵一开则一阖，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者。句法，有直下者，有倒插者，倒插最难，非老杜不能也。字法，有虚有实，有沉有响，虚响易工，沉实难至。五十六字，如魏明帝凌云台，材木铢两悉配，乃可耳。篇法之妙，有不见句法者。句法之妙，有不见字法者。此是法极无迹，人犹能之。至境与天会，未易求也。有俱属象而妙者，有俱属意而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不偶对而妙者，皆兴诣而神合气完使之然。

杨士弘曰：七言律难于五言律。七言下字较粗实，五言下字较细嫩。七言若可截作五言，便不成诗，须字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如连珠不断方妙。

陆时雍曰：工部七律，蕴藉最深，有余地，有余情，情中有景，景外含情，一咏三讽，味之不尽。

周敬曰：少陵七言律，如八音并奏，清浊高下，种种具陈，真有唐独步也。然其间半入大历后声调，实开中晚滥觞之窦。

其二

之子时相见[一]，邀人晚兴留[二]。霁潭鳣发发[三]，春草鹿呦呦[四]。杜酒偏劳劝[五]，张梨不外求[六]。前村山路险[七]，归醉每无愁[八]。

此记张氏留饮之兴也。曰“时相见”则往来非一度矣。“邀人”句起中四。鱼跃鹿鸣，晚时之景。酌酒削梨，留客之具。醉归忘险，极尽主人之兴矣。顾注杜酒、张梨，暗用宾主二姓。酒本出于杜，故云偏劳劝。梨自出于张，故云不外求。

[一]之子，指张公。诗：“彼其之子。”汉成帝时童谣曰：“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。”

[二]杜审言诗：“圣情留晚兴。”

[三]别本作济潭，是指济水言。按：前章云“林丘”，本章云“山路”，则知不在济水傍矣。以霁对春，正切时景。诗·齐风·硕人篇：“鱣鲔发发。”正义以鱣为江东黄鱼。今按霁潭中恐无此大鱼，当依毛传作鲤为是。发发，盛貌。

[四]谢灵运诗：“萋萋春草繁。”诗：“呦呦鹿鸣”。苏武诗：“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。”

[五]急就篇注：古者仪狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝乐府：“何以解忧，惟有杜康。”

[六]潘岳闲居赋：“张公大谷之梨。”谢灵运诗：“得性非外求。”